“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學舉(ju) 辦

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月廿九日乙卯

          耶穌2021年10月3日

清華大學國學研究院、清華大學哲學係、北京師範大學哲學學院聯合主辦的“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學采取線上線下結合方式進行。中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

中國社會(hui) 科學網訊（記者李秀偉(wei) ）10月24日，清華大學國學研究院、清華大學哲學係、北京師範大學哲學學院聯合主辦的“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學舉(ju) 行。

清華大學國學研究院、清華大學哲學係、北京師範大學哲學學院聯合主辦的“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學舉(ju) 行，圖為(wei) 會(hui) 議現場。中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

北京師範大學哲學學院教授許家星在致辭中回憶了朱子門人後學研究這一項目的緣起。自2013年中華朱子學會(hui) 會(hui) 長、清華大學國學研究院院長陳來，中華朱子學會(hui) 副會(hui) 長、華東(dong) 師範大學終身教授朱傑人在南昌大學提出要推動朱子門人後學的研究，以及2014年南昌大學成功將此項目申請為(wei) 國家社科基金重大項目以來，有關(guan) 朱子門人後學研究在這幾年中取得了全麵進展。本次工作坊既是對過往成果的總結與(yu) 分享，也是對未來研究新進展的探討與(yu) 展望。許家星報告了自己十年來持續對朱子門人饒雙峰的研究成果。他從(cong) 文獻輯佚、思想研究、後世影響等層麵全麵分享了他的研究緣起以及心路曆程，並介紹了關(guan) 於(yu) 饒雙峰文獻的記載、現狀及目前輯佚概況，饒雙峰在朱子門人後學中的地位、饒雙峰思想的特色以及後世對饒雙峰的接受與(yu) 批評，展示出目前學界關(guan) 於(yu) 饒雙峰研究的最新進展。

“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學舉(ju) 行，北京師範大學哲學學院教授許家星介紹朱子門人後學研究這一項目的緣起。中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

清華大學曆史係副教授黃振萍以明清之際的塾師群體(ti) 為(wei) 切入點，從(cong) 對這一“沉默的大多數”的研究，展現了明清之際由王學到朱子學的思想轉型的一個(ge) 側(ce) 麵。黃振萍認為(wei) 朱子學的一個(ge) 重要特征是重視教化與(yu) 踐履，塾師這個(ge) 群體(ti) 正是朱子學對社會(hui) 影響的例證。明代儒學重視基層教化，由此可以得見明代養(yang) 士之成效。明清鼎革之際，作為(wei) 底層士子的塾師，他們(men) 沉痛反思，從(cong) 事教化，試圖通過對內(nei) 聖外王的強調和貫徹，複興(xing) 國家與(yu) 社會(hui) 。

清華大學曆史係副教授黃振萍發言中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

北京師範大學哲學學院副教授田智忠從(cong) 心性論、理欲關(guan) 係等角度對王船山針對輔廣的回應進行了探討，並從(cong) 文獻搜集與(yu) 海外關(guan) 切兩(liang) 個(ge) 方麵反思了進一步完善研究的可能進路。

北京體(ti) 育大學人文學院陳石軍(jun) 以在師承效力衰退時判斷朱子後學的標準為(wei) 問題意識，從(cong) 吳澄對於(yu) 《尚書(shu) 》的研究切入，深入到經學著作之中分析吳澄的思想與(yu) 朱子學之間的關(guan) 係。他強調要對地域之間的聯係以及後人建立的宋學師承係統保持警惕，直接從(cong) 原典中開展研究。

上午下半場會(hui) 議由北京中醫藥大學馬克思主義(yi) 學院副教授程旺主持。南昌大學哲學係教授田炳鬱結合程複心的《四書(shu) 章圖》以及胡炳文的“性發為(wei) 情，心發為(wei) 意”，以大量圖示與(yu) 朝鮮研究為(wei) 案例，闡釋了他對於(yu) 心、性、情的相關(guan) 理解。江西師範大學馬克思主義(yi) 學院教授鄧慶平從(cong) 三個(ge) 方麵強調了儒學門人研究的重要性，在他看來，對於(yu) 儒學中的門人進行研究，既能體(ti) 現儒學的社會(hui) 性與(yu) 延續性，又能在彰顯曆史性貫通的同時推動地方曆史文化的研究。西安交通大學人文社會(hui) 科學學院副教授劉俊分析了元儒吳澄對《春秋》的詮釋，她認為(wei) 從(cong) 其學術源流和學術特色可以看出吳澄對於(yu) 朱子的尊崇，這具體(ti) 表現於(yu) 吳澄對《春秋》是否自含褒貶的判斷、吳澄對倫(lun) 理綱常的強調等方麵。

“朱子門人後學研究”工作坊在清華大學舉(ju) 行圖為(wei) 學者討論現場。中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

下午會(hui) 議由中山大學哲學係副教授鄭淑紅主持。北京郵電大學人文學院副院長劉成群從(cong) 南宋時期徽州地域特征談起，分析了元代新安理學發展的背景，區分了元代前期與(yu) 元代後期新安理學家之間的異同，闡釋元代新安理學家對於(yu) 元代與(yu) 理學的重要貢獻。北京語言大學馬克思主義(yi) 學院教授張加才結合自身的學習(xi) 曆程反思了當代的中國哲學學派研究存在的問題。他認為(wei) 目前缺少對中哲總覽式的研究，應以多學科視野還原曆史的豐(feng) 富性，並加強學派的文獻集成研究，提升中國哲學學派研究的深刻性。

清華大學國學研究院、清華大學哲學係、北京師範大學哲學學院聯合主辦的“朱子門人後學研究”工作坊會(hui) 議現場。中國社會(hui) 科學網訊李秀偉(wei) /攝

中國人民大學哲學院湯元宋以對“北溪之怒”的兩(liang) 種評價(jia) 為(wei) 切入點，結合朱熹後學與(yu) 陸九淵後學的相關(guan) 資料，全麵且深刻地分析了朱陸之間的差別，著重區分了《陸九淵全集》中的年譜與(yu) 單行本年譜之間的不同，從(cong) 材料的拓展與(yu) 分析的精微兩(liang) 方麵深化了對朱陸之爭(zheng) 的研究。

清華大學哲學係孟少傑認為(wei) 陳淳對於(yu) 陸學的批評具有很強的係統性，從(cong) 本體(ti) 論層麵到工夫論上對陸學的批評，體(ti) 現了鮮明的個(ge) 人色彩，也深刻影響了後世的朱陸異同之論。

最後，“朱子門人後學研究”項目首席專(zhuan) 家、南昌大學傑出教授、江右哲學研究中心主任楊柱才對本次工作坊作總結發言。楊柱才強調，相比於(yu) 興(xing) 盛的陽明後學研究，通過這個(ge) 項目的集體(ti) 攻關(guan) ，曆史資源更為(wei) 豐(feng) 富的朱子門人後學研究的薄弱現象已經得到明顯改觀，朱子門人後學研究日益被重視並不斷取得新的成績。但是，學術的推進沒有終結，需要學者們(men) 共同努力，做出富有時代特色的成果。

與(yu) 會(hui) 者合影主辦方供圖

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