薑廣輝從(cong) 人生啟迪與(yu) 審美情趣談詩經之美

來源：“屈子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月十六日癸酉

          耶穌2021年9月22日

9月19日，屈子書(shu) 院講壇第20期在湖南汨羅屈子書(shu) 院沅湘堂舉(ju) 辦，湖南大學嶽麓書(shu) 院特聘教授薑廣輝先生應邀主講“《詩經》的人生啟迪與(yu) 審美情趣”，長沙理工大學教授、湖南汨羅屈子書(shu) 院執行院長王琦擔任本次講壇嘉賓主持。

湖南大學嶽麓書(shu) 院教授、經學研究所所長薑廣輝

薑廣輝教授從(cong) 《詩經》的基本概況、四大特性、人生啟迪、審美情趣等角度，帶領大家領略了《詩經》之美，為(wei) 現場聽眾(zhong) 及線上48.5萬(wan) 網友帶來了一場思想盛宴。

薑廣輝教授指出《詩經》在先秦稱《詩》或《詩三百》，經過後人的編輯整理，分為(wei) 《風》《雅》《頌》三個(ge) 部分，西周時被作為(wei) 王官之學的首選教材，具有史詩性、文學性、價(jia) 值性、情感性等特性。

關(guan) 於(yu) “人生”與(yu) “生命”，是人類的永恒話題，人應該如何度過有意義(yi) 的生命？蜉蝣朝生而夕死，成為(wei) 生命短暫的象征。《曹風·蜉蝣》作為(wei) 一首哲理詩，引發了人們(men) 對生命意義(yi) 的深沉思考，成為(wei) 後世文人詠歎的常用題材，如傅鹹的《蜉蝣賦》、阮籍的《詠懷詩》、蘇東(dong) 坡的《赤壁賦》等，均以蜉蝣等生物為(wei) 喻，詠歎“生命苦短”。

現場學習(xi) 氛圍濃厚

薑廣輝教授認為(wei) 《大雅·蕩》“靡不有初，鮮克有終”講了一種人生哲理，用以告誡人們(men) 為(wei) 人做事要善始善終，“立身行道，終始若一”。“善始”就是“良好的開端”，一個(ge) 良好的開端容易做到，但是因為(wei) 日後成就的獲得、地位的升遷、環境的變化、享樂(le) 的誘惑等等，很多人改變初衷，於(yu) 沒有將善道堅持下去，導致“善始”未必有“善終”。又如《小雅·小旻》“戰戰兢兢，如臨(lin) 深淵，如履薄冰”，不僅(jin) 被後世當作明王賢哲所應有的處世態，而且成為(wei) 士大夫修身處世所遵循的原則。薑教授還用越王勾踐處尊位而恐不聞其過、晉文公誌得意滿而恐驕矜、齊桓公聞天下之至道而恐不能行的故事，指出為(wei) 人處世謹慎小心的重要性。

薑廣輝教授還分別從(cong) 意境之美、思戀之美、感恩之美等方麵講述了《詩經》的審美情趣。如《蒹葭》是《詩經》中意境最為(wei) 獨特，也是最美的詩之一，王國維評價(jia) 其“最得風人深致。”《鄭風·子矜》是最早的寫(xie) 得最好的思戀詩，情感真實，詩句優(you) 美，思念悠悠。“青青子衿，悠悠我心”“一日不見，如三月兮”成為(wei) 後世用來表達思念的名句，道盡了女子對戀人的滿腔思戀之情。《木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚”體(ti) 現了古人的“苞苴之禮”、感恩之美。先輩們(men) 常講“受人滴水之恩，當以湧泉相報”，其思想源頭，便來自於(yu) 《木瓜》的感恩、報恩精神。

現場合影

薑廣輝教授最後指出《詩經》305篇，集中了上古時期人們(men) 的智慧，蘊含豐(feng) 富的哲理，先秦時期人們(men) 尤其喜歡引用《詩經》，就像古希臘人特別喜歡引用荷馬史詩一樣，《詩經》在當時起到了核心價(jia) 值觀的作用。無論在先秦，還是在後世，《詩經》在中國文化中都具有非常重要的意義(yi) 。

指導單位：中共湖南省委網絡安全和信息化委員會(hui) 辦公室湖南省文史研究館中共汨羅市委宣傳(chuan) 部

主辦單位：汨羅屈子書(shu) 院屈子文化園汨羅市文旅集團有限公司

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協辦單位：汨羅市文旅集團有限公司運營分公司汨羅市弘安實業(ye) 有限公司

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