葉舒憲、蕭兵 著《<論語>：大傳(chuan) 統視野的新認識》出版

書(shu) 名：《<論語>：大傳(chuan) 統視野的新認識》

作者：葉舒憲、蕭兵

出版社：湖北人民出版社

出版時間：2020年08月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 一部從(cong) 大傳(chuan) 統多維視角解讀儒家*經《論語》的學術著作，由我國文學人類學派領軍(jun) 學者葉舒憲和蕭兵合著。以《論語》為(wei) 研究對象，使用文化人類學的多維研究方法，在大傳(chuan) 統視野下提出了一些解讀《論語》的新認識和新思路。“導論”部分通過訓釋“學”與(yu) “習(xi) ”、“論”與(yu) “語”、“覺”與(yu) “效”、“仁”與(yu) “智”、“禮”與(yu) “體(ti) ”、“政”與(yu) “名”等核心概念，提出有關(guan) 《論語》與(yu) 華夏口傳(chuan) 文化淵源的關(guan) 係、儒家的神話學等新穎觀念，發掘孔子思想的精華。“本論”部分圍繞一係列從(cong) 《論語》生發出的問題作了係統性的研究和探討，如：“仁”屬於(yu) “愛感文化”，卻又不是“愛人民”“愛一切人”；“民本”不同於(yu) “人本”，二者卻可以相結合；“中”意味著人“攻治”而不是“攻滅”異端；“禮”來源於(yu) “兩(liang) 種生產(chan) ”的分類、分食、分工和分配，成為(wei) 社會(hui) 秩序、行為(wei) 規範、“藝術生存”的集萃，並且異化為(wei) 思想和行為(wei) 的“桎梏”；等等。在上述研究的基礎上，揭示孔子倡導“道德高於(yu) 法律”，醉心於(yu) 人治、禮治的緣由和缺陷。

【作者簡介】

葉舒憲，中國文學人類學研究會(hui) 會(hui) 長，中國神話學會(hui) 會(hui) 長，上海交通大學首批人文社科資深教授，出版《文學與(yu) 人類學》《中國神話哲學》《詩經的文化闡釋》等著作30餘(yu) 部。

蕭兵，當代新文化人類學派的代表人物之一，出版《楚辭研究》《中國文化的人類學破譯》等係列著作20餘(yu) 種。

二人曾先後擔任中國比較文學學會(hui) 的文學人類學研究會(hui) 會(hui) 長，獨著或合著作品曾多次榮獲中國圖書(shu) 獎、中華優(you) 秀出版物獎及省部級獎項。

【目錄】

導　論

第一章　孔子《論語》與(yu) 口傳(chuan) 文化傳(chuan) 統

第一節　導言：口傳(chuan) 文化與(yu) 書(shu) 寫(xie) 文化

第二節　識字取代口傳(chuan) 的弊端

第三節　“述而不作”新解：“論語”本義(yi)

第四節　《論語》是“聖”書(shu)

第二章　“學而時習(xi) 之”新釋——《論語》口傳(chuan) 語境的知識考古學發掘

第一節　文化斷裂的見證：《論語》何以用“語病”開篇？

第二節　文學史的世紀之誤區：《論語》是散文嗎？

第三節　“學”的口傳(chuan) 文化淵源

第四節　“學”“教”與(yu) “爻”的口傳(chuan) 文化特質

第五節　釋“習(xi) ”——“鳥數飛”與(yu) “有翼飛翔的話語”

第六節　“時習(xi) ”的“時”的特殊含義(yi)

第七節　踐行與(yu) 驗證也是“時習(xi) ”

第八節　“學而時習(xi) 之”的“之”指代什麽(me) ？

第九節　“子曰詩雲(yun) ”——追溯口傳(chuan) 文化的神聖教學模式

第三章　略說儒家神話

第一節　儒家思想可溯源於(yu) 神話

第二節　禮儀(yi) 與(yu) 儒家身體(ti) 觀

本　論

第一章　仁：愛感文化

第一節　“仁”為(wei) 孔子原創

第二節　“仁”之遂行：仁者愛人

第三節　泛人性論的“阿喀琉斯的腳後跟”

第四節　一個(ge) 對立的參照係：日本

第二章　中庸的再認識

第一節　中庸的選擇性：攻治，還是消滅異端？

第二節　經濟的中庸

第三節　平均主義(yi) 幻象

第四節　中產(chan) 與(yu) 恒心、持久力

第五節　偽(wei) 中庸的“鄉(xiang) 願”

第六節　中庸的“物化”：欹器

第三章　倫(lun) 理政治的糟粕與(yu) 精華

第一節　“政，正也”：合法性與(yu) 正當性的訴求

第二節　“政”為(wei) 何以“正名”為(wei) 先

第三節　血緣主導的宗法政治

第四章　禮：中國文化遊移概念

第一節　禮的意義(yi) 與(yu) 功能

第二節　德 / 政、禮 / 刑的區別與(yu) 衝(chong) 突

第三節　刑、禮諸疑

第四節　“免而無恥”與(yu) “有恥且格”

第五節　“刑不上大夫”十分可疑

第六節　複禮：是倒退，還是以退為(wei) 進？

責任編輯：近複