古勝隆一 著《漢唐注疏寫(xie) 本研究》出版暨緒言

書(shu) 名：《漢唐注疏寫(xie) 本研究》

作者：古勝隆一

出版社：社會(hui) 科學文獻出版社

出版時間：2021年5月

【作者簡介】

古勝隆一（Ryuichi Kogachi），1970年生於(yu) 日本東(dong) 京。東(dong) 京大學博士。博士論文為(wei) 《漢魏両晉注釈學と『荘子』郭象注》。現任京都大學人文科學研究所準教授。研究方向為(wei) 中國古典學、中國注釋學史。著有《中國中古の學術》（東(dong) 京：研文出版社，2006年），翻譯有餘(yu) 嘉錫《古書(shu) 通例》（東(dong) 京：平凡社，2008年）等書(shu) 。並在《東(dong) 方學報》、《東(dong) 方學》等刊物發表多篇學術論文。

【內(nei) 容簡介】

該文集分為(wei) 考證篇和思想篇，上篇展現了作者在文字學、音韻學、文獻考證等領域的紮實功底，這是經學研究必備的學術根基；下篇是作者對漢唐時期經學注疏進行深入開拓的幾篇力作，每一篇都具有相當的開拓性。比如對於(yu) 中國釋奠禮，作者具有長時段的積累，此文條理出了釋奠演進的內(nei) 在脈絡。比如對於(yu) 儒家經疏吸收老莊思想，作者的研究獨步學壇，其中多篇論文具有引領的學術意義(yi) 。比如對於(yu) 南北朝隋唐義(yi) 疏學，作者的研究早已打出旗幟，對其中義(yi) 疏講經的體(ti) 例、對律疏的影響等的研究，已成為(wei) 必參之作。另外，作者能運用大量中日第一手資料“寫(xie) 本”作為(wei) 研究的素材，是確保該文集居於(yu) 學術前沿、能夠引發廣泛影響的重要條件。

【目次】

緒言

上篇 考證篇 

略論舊寫(xie) 本《說文·口部》殘簡    

徐邈音義(yi) 中之去聲問題    

《論語義(yi) 疏》文明本與(yu) 武內(nei) 本之差異    

《鄉(xiang) 黨(dang) 》“立不中門”皇疏考正    

《八佾》“告朔之餼羊”邢疏劄記    

日本所藏《禦注孝經》略說    

《日本國見在書(shu) 目録》中所著録之《春秋公羊解徽》

下篇 思想篇 

 魏晉南北朝之釋奠    

王弼《論語釋疑》中的孔子形象    

北朝經學與(yu) 《老子》    

劉炫《孝經·聖治章》講義(yi)     

隋代儒教的地域性：以山東(dong) 儒者爲中心    

《禮記正義(yi) 》及賈大隱《老子述義(yi) 》的融合主義(yi)     

《唐律疏議》與(yu) 儒家義(yi) 疏學

各篇文章的出處及譯者列表
人名索引

醍醐山的古勝先生

【緒言】

《漢唐注疏寫(xie) 本研究》一書(shu) ，匯集了我十多年來主要以中文發表的論文，共十四篇。其中的大部分，是本人以不甚高明的中文直接寫(xie) 成的。而《隋代儒教的地域性：以山東(dong) 儒者爲中心》《劉炫〈孝經·聖治章〉講義(yi) 》兩(liang) 篇，則分別拜托廖明飛先生、王孫涵之先生譯爲中文。本書(shu) 出版前的校正工作亦得到兩(liang) 位的大力襄助，在此謹表謝忱。

回想起來，我初次在中國的學術會(hui) 議上進行發表，是在2007年7月，上海社會(hui) 科學院主辦的“傳(chuan) 統中國研究國際研討會(hui) ”。一直對我關(guan) 照有加的陳鴻森老師，將我推薦給了主持此次會(hui) 議的虞萬(wan) 裏老師。陳老師平時一直教導我，“今後要更加重視中國學界，爲此要多到中國的研討會(hui) 上發表”，通過此次會(hui) 議，我終於(yu) 實踐了這一囑托。對我來說，與(yu) 中國學者的學術交流，是頗爲新鮮的體(ti) 驗，直到如今，我還能清晰地記起當時的情景。

此後，中國學界中，給予我最多參會(hui) 機會(hui) 的是彭林老師。彭老師不僅(jin) 時常邀請我參加各類學術會(hui) 議，而且承蒙關(guan) 照，2011年夏天，我有幸在北京師範大學人文宗教高等研究院，用兩(liang) 周時間進行了關(guan) 於(yu) 《老子》的講演。藉由此次活動，我對今天中國的學術、大學以及文化，有了更爲深入的認識。如果沒有彭老師不遺餘(yu) 力的幫助，想必我對中國的了解還停留在粗淺的階段吧。

原來我主要關(guan) 注道家文獻以及儒家經典注釋學，並用日語撰寫(xie) 了一些論文。2007年以後，來華參加學術會(hui) 議日漸頻繁，用中文撰寫(xie) 的論文也多了不少。在研究方法上，我一直在思考：“作爲日本人，我的研究能形成怎樣的特色？”由於(yu) 這一追問的推動，我的研究方向逐漸偏重於(yu) 以往曾調查過的經書(shu) 或道家文獻的日本寫(xie) 本。正因如此，本書(shu) 收録的論文，主要是以在日本抄寫(xie) 的中國典籍作爲研究對象。

坦白地講，到中國參加學術會(hui) 議，聆聽彭林老師、虞萬(wan) 裏老師等一流學者的研究報告，了解較自己年輕、優(you) 秀的新鋭研究者的學術觀點，每逢此時，總讓我感到自己與(yu) 中國學者在實力上的差距。在傳(chuan) 統的中國古典研究領域，自己畢竟是外國人，有時我也會(hui) 打這樣那樣的退堂鼓。不過，通過學術交流所得到的批評，藉之可以思考彼此在學術環境上的差異，即便尚不明晰，也能有意識地去尋找屬於(yu) 自己的研究特色。正是持著這一理念，我與(yu) 中國學術界的交流一直持續到了今天。

以往我參加過的國際學術會(hui) 議，其目的自然主要是增進國際友好關(guan) 係。然而，一旦進入學術討論，我便顧不上親(qin) 善、友好這些條條框框，拚了命地向對方的研究進行質疑、問難，即使頗爲吃力，還是要將自己的意見表達出來。今天，相對於(yu) 借用學術來構築禮節性的友好橋梁，我更關(guan) 心中國學者是如何思考中國學術，對於(yu) 中國學術的未來有著怎樣的冀望。與(yu) 此同時，也希望自己能爲中國學術盡一份力。

然而，通向這一目標的道路，卻充滿了艱難險阻。因爲跨越國界的相互理解，並非如此簡單和暢通。2019年末，知己石立善先生離開了人世。石先生是京都大學博士，與(yu) 我有著二十多年的親(qin) 密交往。生前，他對今天日本的中國傳(chuan) 統學術研究，時常有嚴(yan) 厲的批評。這或許是因爲，他所追求的並不是停留在表麵的“友好”，而是真正的相互“理解”。在石先生去世後的今天，我深深地感受到了這一點。

日本與(yu) 中國，學者在思維方式上有著各自默認的前提，所處的學術環境也有較大的差異，這一情況今日依然存在。其中最爲突出的是，對於(yu) 中國學者而言，古文獻是以其母語書(shu) 寫(xie) 的，而對於(yu) 日本學者來說，則並非如此。而且在研究目的上，中日學者也有著較大的分歧。麵對這堵看不見卻異常堅固的墻壁，如何才能鑿出幾扇門，讓大家更好、更深入地去理解對方，進而開拓新的學術視野？十分遺憾，石先生不再可能與(yu) 我一同從(cong) 事這份艱難的工作，但我仍會(hui) 以我的方式將這份工作繼續下去。

本書(shu) 可以說是一個(ge) 外國人與(yu) 中國學界對話的小小記録。在此，向以上述及的師長、友人，以及對我有知遇之恩的衆多中國學者，表示誠摯的感謝。

本書(shu) 的出版，顧濤先生付出了極大的努力。顧先生承擔了全書(shu) 的編輯工作，並爲本書(shu) 編纂了索引，撰寫(xie) 了後記，對於(yu) 這份友誼，我要致以衷心的感謝。

最後，本書(shu) 的刊行，得到了日本“國立大學法人國際競爭(zheng) 力強化事業(ye) （京都大學）”項目“平成三十年度國立大學改革強化推進補助金”的資助，感謝相關(guan) 部門及人員的支持。

責任編輯：近複