人生之樂(le) ，莫如自適其適

——從(cong) 張廷玉看傳(chuan) 統儒者的幸福觀

作者：謝青鬆（雲(yun) 南大學教授、博士生導師）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 二月廿一日庚辰

          耶穌2021年4月2日

張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人，大學士張英次子，清代名臣、著名史學家。康熙三十九年（1700）進士，欽選翰林院庶吉士。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書(shu) 、戶部尚書(shu) 、吏部尚書(shu) 、保和殿大學士（內(nei) 閣首輔）、首席軍(jun) 機大臣等職。死後諡號“文和”，配享太廟。《清史稿》稱：“終清世，漢大臣配享太廟，惟廷玉一人而已”。張廷玉一生“曆得三朝，遭逢極盛”，身居要職，為(wei) 人謙和，為(wei) 官清廉。他將自己數十年的人生心得匯編為(wei) 《澄懷園語》，旨在“俾子孫輩讀之，知我立身行己、處心積慮之大端。”《澄懷園語》以隨筆劄記的形式，記載了張廷玉作為(wei) 儒者對於(yu) 修身、讀書(shu) 、處世、為(wei) 官等問題的看法，以此誡勉後人。

在《澄懷園語》中，張廷玉如此描述自己的幸福觀：

人生樂(le) 事，如宮室之美，妻妾之奉，服飾之鮮華，飲饌之豐(feng) 潔，聲技之靡麗(li) ，其為(wei) 適意皆在外者也，而心之樂(le) 不樂(le) 不與(yu) 焉。惟有安分循理，不愧不怍，夢魂恬適，神氣安閑，斯為(wei) 吾心之真樂(le) 。彼富貴之人，窮奢極欲，而心常戚戚，日夕憂虞者，吾不知其樂(le) 果何在也？

在張廷玉看來，“凡人得一愛重之物，必思置之善地以保護之。至於(yu) 心，乃吾身之至寶。一念善，是即置之安處矣；一念惡，是即置之危地矣。奈何以吾身之至寶，使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。”心乃是“吾身之至寶”，心之本性不受外在物質的影響，也不會(hui) 被周圍環境所左右，因此，真正的幸福不在外麵，而是來自於(yu) 內(nei) 在。《孟子·盡心上》：“仰不愧於(yu) 天，俯不怍於(yu) 人。”儒家傳(chuan) 統的反身而誠、不愧不怍，是張廷玉的至高追求。

張廷玉一生追求儉(jian) 樸恬淡的生活方式。“生平無聲色玩好之嗜，退食泊然無所營。”張廷玉在北京西郊行宮侍從(cong) 皇帝，雍正皇帝將皇親(qin) 國戚的舊園賜給他居住。庭院房舍華麗(li) 敞亮，景色風物秀美壯麗(li) ，取名為(wei) “澄懷園”。張廷玉在此園中生活了十幾年，但家中的器物用具還不是十分完備，所有日常用物，皆“粗重樸野，聊以充數而已”，所以一些王公大臣譏笑他儉(jian) 嗇。為(wei) 此，他解釋說：

非儉(jian) 嗇也，叨蒙先帝屢賜內(nei) 帑多金，辦此頗有餘(yu) 貲。但我意以為(wei) ：人生之樂(le) ，莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必購致揀擇而後用之，是我為(wei) 物所用也。我為(wei) 物用，其苦如何？陶淵明之不肯“以心為(wei) 形役”者，即此義(yi) 。況讀書(shu) 一生，身膺重任，於(yu) 學問政事，所當留心講究者，時以苟且草率，多所虧(kui) 缺為(wei) 懼，又何暇於(yu) 服飾器用間，勞吾神智，以為(wei) 觀美哉？

在張廷玉看來，人生真正的快樂(le) 並非取決(jue) 於(yu) 外在物的多寡與(yu) 精粗，而在於(yu) 精神世界的自適與(yu) 自得。故而，“以心為(wei) 形役”不如“以形為(wei) 心役”，物質為(wei) 我所用即可，“勿存侈心”。身為(wei) 重臣，應當多留心於(yu) 學問政事，不必在服飾器具上勞心費神。

張廷玉還提出，“蓋天下之樂(le) ，莫樂(le) 於(yu) 閑且靜。果能領會(hui) 此二字，不但有自適之趣，即治事讀書(shu) ，必誌氣清明，精神完足，無障礙虧(kui) 缺處。”反之，“若日事笙歌，喧嘩雜遝，神智漸就昏惰，事務必至廢弛，多費又其餘(yu) 事也。”張廷玉還說：“餘(yu) 居京師久，見富貴家之畜優(you) 人者，或數年，或數十年，或一再傳(chuan) ，而後必至家規蕩棄，生計衰微，百不爽一。”他感慨道：“嗚呼！人情孰不為(wei) 子孫計，而乃圖一時之娛樂(le) ，貽後人無窮之患，不亦重可歎哉！”由此可知，張廷玉之所以認為(wei) 既閑且靜、心無掛礙乃是人生真樂(le) ，不僅(jin) 是自己人生體(ti) 悟之所得，也是基於(yu) 對世事洞察之結果。

尤為(wei) 可貴的是，張廷玉並不讚成當時流行的以德獲福論調。在《澄懷園語》中，張廷玉指出：

為(wei) 善，所以端品行也。謂為(wei) 善必獲福，則亦盡有不獲福者。譬如文字好，則中式，世豈無好文而不中者耶？但不可因好文不中，而遂不作好文耳！

在張廷玉看來，行善與(yu) 獲福之間並無必然聯係，行善本身既是最高的目的，也是最大的福祉。

張廷玉居官長達半個(ge) 世紀之久，可以說位尊權重、聲名顯赫，但他並無聲色玩好之嗜，而是崇尚儉(jian) 樸恬淡、“閑且靜”的生活方式，其日常用物，皆“粗重樸野，聊以充數而已”。他所認為(wei) 的人生樂(le) 事，並非“宮室之美，妻妾之奉，服飾之鮮華，飲饌之豐(feng) 潔，聲伎之靡麗(li) ”等物質享受，而在於(yu) 作為(wei) “吾身之至寶”的“心之樂(le) 不樂(le) ”，亦即真正的幸福來自內(nei) 心的寧靜與(yu) 快樂(le) 。可以說，在如何理性麵對物質生活，如何克製內(nei) 心貪欲，達致精神上的自由與(yu) 超越等問題上，張廷玉在繼承儒家傳(chuan) 統幸福觀的基礎上，給出了自己的答案，迄今仍有一定啟示意義(yi) 。

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