原標題：近五十年來北美宋明理學研究

來源：北京師範大學哲學學院

時間：孔子二五七零年歲次庚子十月十七日戊寅

          耶穌2020年12月1日

教化的儒學·儒學的教化

2020年11月29日19:00—21:20，北京師範大學哲學學院京師哲學講座海外學者係列之“近五十年來北美宋明理學研究”講座在線順利舉(ju) 辦。本場講座由北京師範大學哲學學院許家星教授主持，並有幸邀請到新加坡國立大學中文係王昌偉(wei) 教授擔任主講人、清華大學哲學係高海波副教授擔任評議人。校內(nei) 外180餘(yu) 位師生參與(yu) 了本次講座。

王昌偉(wei) 教授首先介紹了本次講座的基本內(nei) 容：以牟複禮和狄百瑞在1980年代展開的一場著名辯論為(wei) 中心，勾勒近五十年來北美學界的宋明理學研究的發展軌跡。接著，王昌偉(wei) 教授介紹了西方理學研究的發展脈絡，它發源於(yu) 晚明傳(chuan) 教士的宗教事業(ye) ，綿延至十九世紀後期，形成了以法、德、英等國學者為(wei) 主力的歐洲漢學，詮釋方式也經曆了一個(ge) 從(cong) 經學的翻譯、以神學為(wei) 基礎的解讀和基於(yu) 文本的細致考證和分析的過程。王教授重點介紹了二戰以後，美國因應冷戰的新國際秩序的需要，北美學者對中國學進行了區域研究，形成了費正清學派的研究範式，及其他的中國思想研究方式。

然後，王昌偉(wei) 教授詳細介紹了兩(liang) 場著名的辯論，分別是牟複禮和狄百瑞的論辯、餘(yu) 英時和錢新祖的論辯。狄百瑞在演講集《中國的自由傳(chuan) 統》中，從(cong) “為(wei) 己之學”出發，視宋明思想為(wei) 一個(ge) 整體(ti) ，探討從(cong) 朱熹到黃宗羲所表現出的“個(ge) 人主義(yi) ”，尋找思想家之間跨越特定時空的共同關(guan) 懷。牟複禮認為(wei) 狄百瑞這一學派的思想史表現為(wei) 一種脫離了肉體(ti) 的無血氣回音，跨越了時間而在思想家的腦海中回蕩，缺乏文獻的上下聯係而忽略了真實的曆史。餘(yu) 英時和錢新祖的論辯，源於(yu) 餘(yu) 英時對錢新祖《焦竑與(yu) 晚明新儒家的構建》一書(shu) 的激烈批評。餘(yu) 英時批評錢新祖脫離曆史語境，用西方理論如詮釋學等強行解讀文本，缺乏對史料的紮實掌握和準確解讀。

王昌偉(wei) 教授認為(wei) 這兩(liang) 場論辯衍生出如何研究中國思想的問題，王教授以餘(yu) 英時《朱熹的曆史世界》作為(wei) 一個(ge) 切入點，來探討思想史研究的課題、範圍和取向。他認為(wei) 餘(yu) 英時思想史的取向是研究義(yi) 理不能脫離曆史環境，但思想史的研究卻可以不包括對義(yi) 理的深入研究，思想史的課題是探討思想形成的曆史背景。

但餘(yu) 英時這一思想史的取向無法解釋宋代思想家在“推行技術層麵”的分歧，如怎樣解釋理學家與(yu) 王安石在重建秩序方麵立場一致，但理學家卻都反王的問題。因此，王教授認為(wei) 在研究中國思想和理學時，要注意曆史環境，也不能忽視對哲學義(yi) 理的深入研究。

最後，王昌偉(wei) 教授從(cong) 北美宋代理學的範圍擴大到北美宋代以後思想的範圍，介紹了近年北美學界對宋代以後思想研究的四種取向和相關(guan) 研究著作，四種取向分別是與(yu) 當代哲學與(yu) 文化課題進行對話，從(cong) 政治、社會(hui) 文化史出發，全球視野和重新審視考據學。而王教授師承的哈佛大學包弼德教授則更重視社會(hui) 文化史的研究取徑。

隨後，高海波教授對本次講座進行簡要的點評，他高度肯定王教授的報告史料翔實、信息豐(feng) 富，視域宏闊，由宋明理學而對整個(ge) 西方漢學發展的過程和特點做了詳細介紹。高教授也讚同王昌偉(wei) 教授的觀點，認為(wei) 研究宋明理學，不僅(jin) 要從(cong) 史學角度入手，也要從(cong) 義(yi) 理角度進行闡發，發掘宋明理學的內(nei) 在義(yi) 理和精神價(jia) 值。

王昌偉(wei) 教授對大家提出的“陳榮捷在北美理學研究中的影響”“西方漢學發展史研究的代表學者及著作”等問題做了精彩的解答。最後，主持人對兩(liang) 位學者及各位在線學友對講座的支持表示由衷的感謝。

據悉，北師大舉(ju) 辦的海外學者中國哲學係列講座已經引起了國際儒聯等學術單位的關(guan) 注。

京師哲學講座由北京師範大學哲學學院中國哲學與(yu) 文化研究所、輔仁國學研究所和輔仁讀書(shu) 會(hui) 聯合主辦，後續將陸續推出多場係列主題講座，敬請關(guan) 注。

責任編輯：近複