敬教勸學，建國之大本

作者：羅容海（北京師範大學繼續教育與(yu) 教師培訓學院副研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月廿三日丙辰

          耶穌2020年9月10日

【光明論壇·溫故】

2019年3月18日，習(xi) 近平總書(shu) 記在學校思想政治理論課教師座談會(hui) 上講話指出：“古人說：‘敬教勸學，建國之大本；興(xing) 賢育才，為(wei) 政之先務。’教育是民族振興(xing) 、社會(hui) 進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質、促進人的全麵發展、增強中華民族創新創造活力、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 具有決(jue) 定性意義(yi) 。”

今天正值教師節，重溫這段話別有意義(yi) 。“敬教勸學，建國之大本；興(xing) 賢育才，為(wei) 政之先務”出自明末儒士朱之瑜（號舜水）《舜水先生文集》的《勸興(xing) 》篇。《勸興(xing) 》是一篇隻有62個(ge) 字的極短的隨感：“敬教勸學，建國之大本；興(xing) 賢育才，為(wei) 政之先務。寧有舍此而遑他事者乎？舍此而營他事，則僻邪誕慢之說，競進而雜糅之矣。欲求政教休明，風俗淳美，何可得哉！”大意是說，尊重教育勸勉學習(xi) ，是建國的根基，選賢用能作育人材，是治國的前提，如果不築牢這個(ge) 根基、不辦好這個(ge) 前提而去經營別的事，一些歪門邪道的東(dong) 西就會(hui) 蔓延開來，要形成清明政治、良風美俗就不可能了。

習(xi) 近平總書(shu) 記引用朱舜水先生的這句話，是要說明教育的重要性，這種重要性包括但主要不是一般的自我學習(xi) 和修行，而是更關(guan) 注教育支持國家建設、實現民族興(xing) 盛的功能。

可以說，這樣一種對於(yu) 教育的理解，十分符合朱舜水先生這句話的本意及其一貫的教化思想。朱舜水生於(yu) 明末，中年以全部身心投入抗清事業(ye) ，抗清失敗後遠避日本。他痛心於(yu) 明末的空疏學風和聖教隳廢，認為(wei) 是教育和教化出了問題，導致了學問心術的敗壞，造成政治腐敗和民心喪(sang) 失。所以朱舜水接續《禮記》“建國君民，教學為(wei) 先”的思想，擴充之提出“敬教勸學，建國之大本；興(xing) 賢育才，為(wei) 政之先務”，是從(cong) 明亡教訓裏得出的深刻體(ti) 會(hui) 。具體(ti) 而言，朱舜水認為(wei) “治道有二，教與(yu) 養(yang) 而已。養(yang) 處於(yu) 先，而教居其大”“學問之道，貴在實行”“為(wei) 學當見其大，實實有裨於(yu) 君民，恐不當如經生尋章摘句也”。

朱舜水的這些思想，與(yu) 同時代顧炎武倡導的“經世之學”、顏元力戒靜坐空談提倡“六藝之學”等，共同形成了明清實學的主要麵貌。所以梁啟超在《中國近三百年學術史》中評價(jia) 說：“舜水之學和亭林、習(xi) 齋有點相近。”朱舜水包括“敬教勸學”“尊王一統”在內(nei) 的諸多思想，在日本廣為(wei) 傳(chuan) 布，深刻影響了“德川二百餘(yu) 年太平之治”，並對中國近現代變革起到了鼓舞推動作用。

具體(ti) 到“敬教勸學”“興(xing) 賢育才”，其實更是中國悠久的傳(chuan) 統。“敬教勸學”在古代常常專(zhuan) 指春秋時期衛文公複興(xing) 衛國的故事。《左傳(chuan) 》記載“衛文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農(nong) ，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。”而“興(xing) 賢”“育才”則從(cong) 宋明時代起就成為(wei) 各地學宮牌坊的標配之一，通常分立於(yu) 學宮東(dong) 西兩(liang) 側(ce) ，昭示了中國特色的“學”與(yu) “政”的密切關(guan) 係。

的確，古往今來，教育從(cong) 來就不是就教育論教育，而是把教育問題同經濟、社會(hui) 的發展聯係起來。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，當前形勢下，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨(dang) 和國家事業(ye) 發展全局中來看待，要從(cong) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的高度來對待。對於(yu) 教育來說也是如此，如何讓未來的主人翁更具有服務能力、更具有家國情懷、更具有世界眼光、更具有創新思維，更好地為(wei) 黨(dang) 和國家事業(ye) 服務，1732萬(wan) 人民教師肩負著光榮使命，任重而道遠。

責任編輯：近複