就性辯荀唱和詩六章（外附一首十二章）

作者：林桂榛

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月廿六日己未

          耶穌2020年9月13日

樸性有美惡，荀書(shu) 最分明。

駁言性不善，資樸起偽(wei) 行。

生性無善惡，積習(xi) 德性成。

不直修辭在，不善篇末仍。

悖亂(luan) 與(yu) 正理，荀子界定清。

善惡之間名，樸理最原形。

不善改稱惡，化性如圍城。

材性本偏險，禮義(yi) 聖賢驚。

章句本清楚，道理更分明。

豈能劉向說，囫圇變神經。

董子早清楚，韓非亦不淩。

後之學者智，鐐銬舞中盈。

善惡自打轉，天理付高明。

情欲揚紛爭(zheng) ，性惡付荀卿。

性惡起法製，禮義(yi) 在聖明。

似是若昌明，折衝(chong) 為(wei) 世情。

天道陰陽轉，生性血氣形。

材性全資樸，人身人心營。

性本何佳美，孟楊衛性靈。

倫(lun) 理世間事，孟墨天意逞。

孟荀大喇叭，性偽(wei) 振義(yi) 庭。

今來揭台戲，善與(yu) 不善騁。

挺孟揚天爵，匡荀正全型。

嗟爾九泉知，一笑向天鳴。

——和周啟榮先生就性辯荀詩六章 2020.09.11（林桂榛）

（◆關(guan) 於(yu) 荀子“性惡”校勘，詳見筆者《宋本〈荀子·性惡〉篇全文校注》，見《臨(lin) 沂大學學報》2020/5）

【附周啟榮原詩】

荀卿情性樸而惡（w），多義(yi) 糾纏訓解誤。

情欲無節應乃惡（e），起偽(wei) 化性係注錯。

——晚落湖詩存2020.09.10（美國伊利諾伊州時間，周啟榮）

【外一首·荀卿讚十二章】

性善出孟子，性樸自荀卿。

材性無善惡，質異要分清。

倫(lun) 惡因犯文，倫(lun) 善在理平。

名定而實辨，玄想遊說輕。

材質有美惡，習(xi) 性非天成。

材質謂高下，習(xi) 性善惡形。

孟說性本善，荀以不善稱。

軻說離性惡，卿說積習(xi) 行。

善實對不善，不善非惡橫。

不善駁性善，告荀匡正成。

性善倡返性，玄襲黃老聲。

因性在本心，光複似禪呈。

因材而有性，材性莫玄評。

習(xi) 行基材性，積習(xi) 即德行。

血氣心知形，正理平治呈。

合平為(wei) 善也，不合乃惡稱。

性惡本漢訛，不善改惡名。

千古荀況子，世世性惡稱。

習(xi) 性指為(wei) 性，旋成性善經。

孟軻成亞(ya) 聖，荀卿異端釘。

我曾勘荀書(shu) ，撰文赴蘭(lan) 陵。

一炬煙火祭，慰卿於(yu) 地城。

不善校惡字，夫子可曾聽？

千古大儒荀，今世當正名。

論性荀最高，思孟如懸鈴。

董子駁孟論，亦賡荀卿鳴。

抬孟宋二程，刺孟一望擎。

以理說性善，荒誕更不經。

（望，北宋江望民表，曾嚴(yan) 駁孟子性善論，江望原文詳見筆者《天道天行與(yu) 人性人情》一書(shu) 頁212-215）

休謨與(yu) 斯密，不如荀卿清。

三下五除二，將性說分明。

天道亦如此，荀卿嫉幽冥。

天體(ti) 布空行，陰陽合地迎。

天人本相分，倫(lun) 物要分清。

玄無莫說有，說性莫亂(luan) 淩。

參驗為(wei) 實證，辯言邏輯憑。

高蹈仁義(yi) 是，強說理辭逞。

夫我蘭(lan) 陵卿，秦來第一丁。

東(dong) 周百家學，至荀網羅清。

學邁孔夫子，廓然大儒興(xing) 。

遺言餘(yu) 教得，王道甚易行。

教化與(yu) 管製，禮樂(le) 〇政營。

禮樂(le) 並法度，養(yang) 欲平分爭(zheng) 。

起篇為(wei) 勸學，修身不苟賡。

富國強國篇，王製儒效增。

（“〇”即“井刂”，法［灋］也）

法度在正宜，製為(wei) 義(yi) 法恒。

尊重自然俗，倫(lun) 理社群生。

建國立其君，氓意生民騰。

除賊廢暴政，華夏王道亨。

——荀卿讚十二章，兼和楊海文教授（2012.02.26）

【附楊海文原詩】

趙岐注孟子，楊倞箋荀卿。

靈寶植龍樹，長陵扣馬鳴。

今有夷山客，遙郵二影宬。

可堪漢唐月，儒門起新命。

——喜得影宋本孟荀並酬林桂榛兄 2012.02.26（楊海文）

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