常檣 著《走近孔子，發現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》出版暨自序

書(shu) 名：《走近孔子，發現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》

作者：常檣

出版社：團結出版社

出版時間：2020年6月

【圖書(shu) 簡介】

2020年6月，常檣新著《走近孔子，發現自己：青春版<論語>經典語錄導讀》由團結出版社出版。該書(shu) 由著名《論語》研究專(zhuan) 家、山東(dong) 財經大學教授王蔚先生作序，著名書(shu) 法家、作家董愛昕女士題寫(xie) 書(shu) 名。

在“序言”中，王蔚先生介紹道，“作為(wei) 孔子基金會(hui) 特聘專(zhuan) 家，自2017年起，在基金會(hui) 領導支持下，我每年舉(ju) 辦一次“重走夫子路”活動，目前已搞了三屆。受基金會(hui) 委派，常檣不僅(jin) 積極參加了活動，還組織了內(nei) 容豐(feng) 富的總結分享會(hui) 。這些年以來，他還積極參加由我組織的齊魯《論語》研讀公益活動，撰寫(xie) 了大量的新聞報道。他還參加了我的曆次新書(shu) 發布會(hui) ，用他的生花妙筆，寫(xie) 了不少的評介文章。”

王蔚先生特別指出，

自古至今，關(guan) 於(yu) 《論語》的著作，汗牛充棟。如果把這些著作分類，大概可分為(wei) 兩(liang) 種。一種是在《論語》原文的基礎上用功，無非是做些注、解、譯、悟的工作；另一種是打破《論語》原文的篇章順序，根據立意的需要，重新進行編排。顯然，常檣這本書(shu) 屬於(yu) 後者。自古以來，無論是做管理，還是做研究，把管理與(yu) 研究對象分類始終是一個(ge) 最基本、最重要的研究方法。《書(shu) ·舜典》附亡《書(shu) 》序載：“帝釐下土，方設居方，別生分類，作《汩作》。”為(wei) 了統治與(yu) 管理方便，禹帝辨物居方，別姓分類，做了開創性的工作。常檣在這本書(shu) 的自序中開宗明義(yi) 地說，這本書(shu) 是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yang) 。基於(yu) 此，他把全書(shu) 分成了“學習(xi) ”“道德”“修為(wei) ”“為(wei) 政”“君子”“弟子”六個(ge) 部分。

就一個(ge) 人的一生而言，年輕時代是打基礎的階段，做一個(ge) 什麽(me) 樣的人，是這個(ge) 階段關(guan) 鍵中的關(guan) 鍵。我始終認為(wei) ，孔子的偉(wei) 大貢獻，是為(wei) 中國人樹立了道德國標，這個(ge) 道德國標，就是鼓勵人人力爭(zheng) 做道德高尚、行為(wei) 端正、具有多方麵才能的君子。而要成為(wei) 君子，必須重視學習(xi) ，必須重視修為(wei) ，必須重視道德。無疑，在這一點上，常檣的認識與(yu) 我高度一致。本書(shu) 共有六個(ge) 部分，其中幾乎都涉及到了君子人格的塑造。

孔子是一個(ge) 非常重視學習(xi) 的人。在《論語》中，孔子曾經這樣說過，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”孔子之所以喜歡顏回，除了顏回“三月不違仁”外，還因為(wei) 顏回好學。在《論語》當中，孔子提出了“學而不厭”的最高方針。好學、樂(le) 學、博學、恒學、會(hui) 學、學以致用這“六學”構成了孔子完整的學習(xi) 觀。學習(xi) 是有規律可循的。學習(xi) 最基本的規律是由簡到繁、循序漸進。無疑，常檣讚同並掌握了這個(ge) 規律。他有意識把篇幅短小、內(nei) 容簡單的放在前麵，把篇幅長的、內(nei) 容多的放在後麵。這樣的編排極具匠心。

書(shu) 的好壞既與(yu) 內(nei) 容有關(guan) ，也與(yu) 文字有關(guan) 。孔子講，“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”子貢也講，“質猶文也，文猶質也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”一本好的書(shu) ，如果隻是內(nei) 容好，文字差，也不是好書(shu) 。縱觀本書(shu) ，會(hui) 發現常檣文字有兩(liang) 個(ge) 特點，一是嚴(yan) 謹，二是活潑。把這兩(liang) 點結合起來不是一件容易的事情，但他做到了。

【自序】

走近孔子是為(wei) 了發現自己

2011年時，我曾到著名語言學家、時年106歲的周有光老先生家中專(zhuan) 訪他。那時，周先生思維敏捷，思路開闊，非常健談。臨(lin) 別時，我請周先生寫(xie) 一句話，他寫(xie) 道：要從(cong) 世界看國家，不要從(cong) 國家看世界。並強調，我們(men) 即將進入一個(ge) 地球村的時代，我們(men) 要學做地球村民、世界公民，要學會(hui) 用世界規則看問題、做事情，說完這些，他又強調，我們(men) 也要珍惜民族文化，不要丟(diu) 掉老祖宗的東(dong) 西，因為(wei) 民族的就是世界的。

許嘉璐先生曾在《中華文化的前途和使命》（中華書(shu) 局2017年6月版）一書(shu) 中說，他把澳門稱作“中華式的文化理性的縮影和樣板”。2016年5月，我因公出訪澳門。其中一站是到澳門教業(ye) 中學掛牌“孔子學堂”，並就傳(chuan) 統文化教育問題進行參觀交流。在教業(ye) 中學，我聽到一個(ge) 說法，他們(men) 的教育目標是培養(yang) 具有“家國情懷、傳(chuan) 統根基、世界眼光”的傑出人才。這個(ge) 學校一直秉持著“愛國愛澳”的傳(chuan) 統，積極弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。這不僅(jin) 令我們(men) 產(chan) 生思考，在澳門這麽(me) 一個(ge) 國際化程度如此之高的地方，其教育機構竟然如此重視中國傳(chuan) 統文化，那麽(me) 中國其他地方的學校，又該堅守何種辦學立場呢？或者說，中國學校到底該培養(yang) 什麽(me) 樣的人才呢？

毫無疑問，我們(men) 要培養(yang) 的就是德智體(ti) 美勞全麵發展的國家建設者和致力於(yu) 民族複興(xing) 大業(ye) 的接班人。全球化時代，未來地球主人當具備“三商四力”——“三商”即智商、情商和德商，“四力”即想象力、創造力、擔當力和自控力。其中，德育、德商、自控力是放在第一位的，人若無德、無自我控製能力，如上所述，其言其行可能就會(hui) 走向反動的一麵。教育在德育方麵出現缺位或走偏，將培養(yang) 出一個(ge) 又一個(ge) “精致的利己主義(yi) 者”。

今日中國，為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現那麽(me) 多高分低能、知識越多越反動的學生？為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現那麽(me) 多沒有骨氣和血性的“娘炮”？為(wei) 什麽(me) 會(hui) 出現如馬加爵（殺害4名舍友的雲(yun) 南大學學生）、吳謝宇（殺害生母的北京大學學生）、林森浩（投毒殺害舍友的複旦大學學生）等受過高等教育的亡命徒？究其根本，就在於(yu) “家國情懷、傳(chuan) 統根基”的缺失，就在於(yu) 德育的失敗。如果馬加爵、吳謝宇、林森浩們(men) 讀過孔子那句“一朝之忿，忘其身以及其親(qin) ，非惑與(yu) ”，可能就不會(hui) 走上犯罪之路了。年輕人僅(jin) 僅(jin) 有“世界眼光”，絕不可能成為(wei) 合格的地球村民。

對此我們(men) 該怎麽(me) 辦呢？路有千萬(wan) 條，但有一條是根本性的，那便是盡早對孩子進行中國式教育，或曰中國式德育。這裏，我特別強調要“盡早”！現在我回望自己的教育經曆，發現對自己德性修養(yang) 影響最大的老師，是自己的小學老師，盡管那時還沒有什麽(me) “國學熱”，甚至還不知道“國學”這個(ge) 詞。在這個(ge) 意義(yi) 上講，我非常讚同今天流行的少兒(er) 讀經活動，非常看重中國傳(chuan) 統經典對少兒(er) 的教化作用。

經典是萬(wan) 家的家書(shu) 。中國傳(chuan) 統經典，特別是儒家的“四書(shu) 五經”，不屬於(yu) 知識教育、學問教育、技能教育，而是價(jia) 值觀教育，最有利於(yu) 激發孩子那顆向上向善的本心，最有利於(yu) 盡早在他們(men) 心靈中種下如梁漱溟先生所說的那種“互以對方為(wei) 重”的儒家式人際交往觀。這對於(yu) 中國孩子的立身行事，簡直有百利而無一害。普通人家可能沒有祖先遺留下專(zhuan) 屬的家書(shu) 或家訓，但我們(men) 不妨視那些曆經幾代人幾十代人反複檢驗的民族經典為(wei) 本家家書(shu) ，取而用之。畢竟，凡為(wei) 經典，必為(wei) 高度凝練的精華、群策群力的結晶、跨越時空的傳(chuan) 奇、版權公有的瑰寶。

可能有人會(hui) 說，作為(wei) 地球村民，何必癡迷於(yu) 本國本民族的傳(chuan) 統經典，大道同源，《聖經》等西方經典中亦有與(yu) “四書(shu) 五經”相似的價(jia) 值取向，讓孩子去學習(xi) 西方經典未嚐不可。對此，我們(men) 不予認同。我們(men) 認為(wei) ，中國孩子隻能在他們(men) 人生的早期，接觸中國的經典，才能培養(yang) 他們(men) 對中華民族和中國曆史的認同，而恰這種認同，才是涵養(yang) 他們(men) “家國情懷、傳(chuan) 統根基”、引導他們(men) 走上中華民族偉(wei) 大複興(xing) 道路的必備條件！中國孩子讀中國經典，孩子才最有尊嚴(yan) ，經典才最有價(jia) 值，中國才最有希望。對中國少兒(er) 而言，閱讀民族經典簡直堪為(wei) 陽光人生、有為(wei) 人生的正宗起點。這麽(me) 做，亦是中國式家風得以不斷傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播的一大具體(ti) 體(ti) 現。對於(yu) 老祖宗遺留下來的好風俗、好習(xi) 慣，該傳(chuan) 承的，我們(men) 要不折不扣地傳(chuan) 承；該傳(chuan) 播的，我們(men) 也要不遺餘(yu) 力地傳(chuan) 播。而最適合中國少年兒(er) 童及青年人閱讀的中華經典，我們(men) 認為(wei) 首推《論語》！

提筆構思這篇序言時，我還在一心二用，同時與(yu) 即將邁入大學校園的侄子微信聊天。我說要送他一本關(guan) 於(yu) 孔子的書(shu) ，他毫不客氣地拒絕，理由是“不喜歡”“不懂儒家”。我想跟他辯解，但一時卻組織不出最有力的話。我追問侄子喜歡看什麽(me) ，他的答案是小說和動漫。對於(yu) 今天的年輕人而言，幾乎沒有不知道孔子這個(ge) 人和《論語》這本書(shu) 的。但若要圍繞此人和此書(shu) 進行深度提問，他們(men) 恐怕就要卡殼了。經過一番聊天，突然感覺自己和現在的青少年已存在代溝了。但細細想來，不僅(jin) 僅(jin) 是我的侄子，今天，對孔子、對《論語》不喜歡、不感興(xing) 趣的人，又豈止是少數，更不分什麽(me) 年齡段，或者職業(ye) 和地域！當然，問題並非出在他們(men) 身上。

今天，許多有識之士都把最集中體(ti) 現孔子思想的《論語》稱作“中國人的《聖經》”，對此，我完全讚同。但為(wei) 什麽(me) 許多人不喜歡《論語》呢？原因應當很多，但有一點不能忽略，那就是，今天的文化工作者，還沒有把孔子、把《論語》以喜聞樂(le) 見的形式呈現在大眾(zhong) 麵前。

2019年，正值孔子誕辰2570周年和中國孔子基金會(hui) 原名譽會(hui) 長穀牧先生逝世10周年。為(wei) 紀念穀牧先生，我寫(xie) 就了萬(wan) 字長文——《穀牧與(yu) 中國孔子基金會(hui) 》。蒙抬愛，拙文得到一些書(shu) 刊的全文刊發。在擔任孔子基金會(hui) 名譽會(hui) 長的25年中，穀牧先生在其位謀其政，展現出敢為(wei) 人先的膽識、熱心文教的情懷、群策群力的作風、開放包容的胸襟，永遠值得後人銘記與(yu) 學習(xi) 。

上世紀90年代，穀牧先生審時度勢，通過中國孔子基金會(hui) 平台（1992年4月召開的中國孔子基金會(hui) 會(hui) 長擴大會(hui) 議和1994年10月召開的孔子誕辰2545周年紀念與(yu) 國際學術研討會(hui) ），在中國大陸儒學界乃至整個(ge) 文化界，率先提出了孔子文化的普及傳(chuan) 播問題，鼓勵廣大學者“要走出純學術研究的書(shu) 齋，把學術研究與(yu) 建設精神文明，養(yang) 成高尚的、優(you) 良的民風民俗，解決(jue) 社會(hui) 前進中的現實問題有機結合起來，以通俗易懂的形式，把儒家思想的精華，傳(chuan) 播給廣大群眾(zhong) ，尤其是廣大青少年，並且要引發他們(men) 的興(xing) 趣，以利於(yu) 廣大人民文化素質和社會(hui) 道德水平的提高。”

今天來看，穀牧先生的建議仍然沒有過時。我們(men) 要真正落實穀牧先生的講話精神，實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，還有很長的路要走。我們(men) 一直認為(wei) ，在未來，中國傳(chuan) 統文化，特別是其中那些曆久彌新的核心價(jia) 值理念，必須要走上生活化、社會(hui) 化、現代化、年輕化、國際化之路。麵對這個(ge) 大課題，我一直樂(le) 意做些力所能及的工作。於(yu) 是，便決(jue) 定推出小書(shu) ——青春版《論語》經典語錄導讀。

在正式進入正文閱讀時，讀者朋友有必要了解以下幾點：

第一，《論語》共有20篇492章，本書(shu) 打亂(luan) 了原版《論語》的篇章，僅(jin) 從(cong) 中選取240章進行解讀，這相當於(yu) 半部《論語》的規模。之所以選取這些章，因為(wei) 它們(men) 相對比較重要而簡約，於(yu) 年輕人的成長、成功關(guan) 係更密切一些，也更適宜背誦，基本涵蓋了孔子的主要思想和《論語》的主旨大意。

第二，為(wei) 方便理解和背誦，本書(shu) 對選取的240章進行大體(ti) 分類，分成了“學習(xi) ”“道德”“修為(wei) ”“為(wei) 政”“君子”“弟子”幾個(ge) 部分。“學習(xi) ”部分包括孔子關(guan) 於(yu) 學習(xi) 和教學的言論，以及與(yu) 孔門好學典範顏回有關(guan) 的言論；“道德”部分包括孔子思想中關(guan) 於(yu) “道”“德”“仁”“孝”“禮”“信”“智”等幾個(ge) 最核心理念的言論，可謂有“道”有“德”；“修為(wei) ”部分包括孔子所論述的修身功夫，這原本與(yu) “道德”部分混為(wei) 一體(ti) ，但為(wei) 了平衡篇幅，便把不方便抽繹出一個(ge) 核心理念的言論劃歸到了這個(ge) 部分；“為(wei) 政”部分包括孔子為(wei) 政思想，以及關(guan) 於(yu) 上下級關(guan) 係這一人際關(guan) 係中特別重要的領域之言論，由於(yu) 為(wei) 政關(guan) 乎人的富貴，故而也把孔子的富貴觀劃歸到了這一部分；“君子”部分全部收錄的是孔子關(guan) 於(yu) “君子”這一道德人格的言論；“弟子”部分全部收錄的是孔子弟子的精彩言論。

第三，為(wei) 方便理解和背誦，在以上六部分中，我都盡量按照某種邏輯進行編排，比如，先肯定性言語，後批判性言語；先短句，後長句；先孔子之語，後師徒對話之語；先重要弟子之言，後次重要弟子之言；等等。

第四，本書(shu) 是專(zhuan) 門麵向青少年、青年人的一部作品。我一直以為(wei) ，不論是小中大學生，還是職場新人，如果能盡早結緣孔夫子，係統了解作為(wei) 傳(chuan) 統中國主流意識形態的孔子思想，都將能確保他們(men) 生活更幸福、學習(xi) 更快樂(le) 、處事更智慧。

基於(yu) 上麵的這個(ge) 讀者定位，我希望這將是一本便於(yu) 攜帶、利於(yu) 背誦、編排簡潔、規避爭(zheng) 議、邏輯性強的口袋書(shu) 。讀者朋友們(men) 若能沒事拿出來翻一翻，琢磨一陣子，背上一兩(liang) 條，必將會(hui) 有所啟發的。當然，這並非是導讀者本人的功勞，而恰是孔子的親(qin) 切、睿智與(yu) 偉(wei) 大之所在。

我的老領導、中國孔子基金會(hui) 原理事長、秘書(shu) 長王大千先生曾一語雙關(guan) 地把《論語》稱作“一本正經”，認為(wei) 它是“中國人的人生說明書(shu) ”，每個(ge) 炎黃子孫都不可或缺。他還曾說過兩(liang) 句話：“《論語》五分鍾，人生基本功”；“孔子天天見，生活日日新。”受他啟發和影響，我為(wei) 本書(shu) 取名《走近孔子，發現自己》。希望讀者朋友們(men) 在與(yu) 孔子“互動”、向孔子求教的過程中，都能不斷發現一個(ge) 嶄新的自己。

謹以此書(shu) ，獻給那些充滿朝氣與(yu) 正能量、不斷精進有為(wei) 的年輕人和老小孩！

責任編輯：近複