原標題：武漢大學吳根友教授開講“戴震的經學解釋學及其當代的活化”

來源：“嶽麓書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子六月初七日辛未

          耶穌2020年7月27日

第四屆全球華人國學大典主視覺圖

7月25日14時30分，“致敬國學：第四屆全球華人國學大典”名家講學專(zhuan) 題係列之第二場人文講會(hui) 暨嶽麓書(shu) 院講壇第426期開講，武漢大學哲學院院長吳根友教授應邀主講“從(cong) 經學解釋學到經典解釋學——戴震的經學解釋學及其當代的活化”。本期講座由鳳凰網“風直播”平台全程直播，在線聽講人數達20.2萬(wan) 人次。

第四屆全球華人國學大典於(yu) 5月20日正式啟動，由湖南大學嶽麓書(shu) 院、鳳凰網、敦和基金會(hui) 聯合主辦，貴州心悠然酒業(ye) 戰略支持。主辦方將組織評選全球華人國學獎（國學終身成就獎、國學成果獎、國學傳(chuan) 播獎及國學新秀獎），並針對疫情背景下的民生問題、心理建設問題、文明衝(chong) 突等問題舉(ju) 辦係列高峰論壇和人文講會(hui) ，以更多元的方式探索國學傳(chuan) 播與(yu) 文化創新的路徑。

為(wei) 此，嶽麓書(shu) 院、鳳凰網特策劃和組織了“嶽麓書(shu) 院講壇·第四屆國學大典專(zhuan) 題係列”，邀請國內(nei) 外專(zhuan) 家學者登壇開講，通過線上直播方式呈現，希望在這個(ge) 非常之年，匯聚文化思想精英，激活傳(chuan) 統智慧資源，去複古懸空之議，直麵當下現實危機，探尋匡時濟世之方，推動文明之間的正向交流。

吳根友教授

講座主要圍繞“解釋學與(yu) 解釋學的循環”“戴震經學解釋學的三個(ge) 基本原則與(yu) 理想性目標”“從(cong) 經學解釋學到經典解釋學”“戴震經學解釋學的內(nei) 在限製”等四方麵展開。

吳根友教授首先對“解釋學”進行釋義(yi) 並介紹“解釋學循環”的三個(ge) 階段。他指出，解釋學（Hermeneutik）本是一門研究理解和解釋的學科，早期主要是一種神學解釋學，可視之為(wei) 一種“《聖經》的技術學”。經19世紀的德國哲學家施萊爾馬赫與(yu) 狄爾泰對解釋學的理論建構，成為(wei) 一門“關(guan) 於(yu) 理解和解釋的係統理論”，直到海德格爾才“把理解作為(wei) 此在的存在方式來把握，從(cong) 而使詮釋學由精神科學的方法論轉變為(wei) 一種哲學。”伽達默爾在此基礎上將本體(ti) 論意義(yi) 上的詮釋學發展成為(wei) 一種“哲學詮釋學”，這種哲學詮釋學“決(jue) 不是一種方法論，而是人的世界經驗的組成部分。”“哲學詮釋學乃是探究人類一切理解活動得以可能的基本條件，試圖通過研究和分析一切理解現象的基本條件找出人的世界經驗，在人類的有限的曆史性存在方式中發現人類與(yu) 世界的根本關(guan) 係。”

吳教授進一步指出“解釋學循環”的三個(ge) 階段：第一階段，即作為(wei) 施萊爾馬赫之前的一般解釋學規則——理解經常就是從(cong) 整體(ti) 到部分，再從(cong) 部分返回到整體(ti) 。一切個(ge) 別與(yu) 整體(ti) 的一致性就是正確理解的合適標準，未達到這種一致性就意味著理解的失敗。第二階段，即是指施萊爾馬赫本人以及十九世紀的解釋學有關(guan) 理解與(yu) 規定——部分與(yu) 整體(ti) 的詮釋學循環被區分為(wei) 客觀與(yu) 主觀的兩(liang) 方麵。第三階段，即是由海德格爾與(yu) 他本人所理解——在完滿的理解中，整體(ti) 和部分的循環不是被消除，而是相反地得到最真實的實現。

隨後，吳教授重點介紹了戴震經學解釋學的三個(ge) 基本原則與(yu) 理想性目標：

一、訓詁學或語言學方法與(yu) 局部、整體(ti) 之回環

他指出戴震的經學解釋包含兩(liang) 層解釋的循環：第一層是字、語言到道，與(yu) 由道來理解語言、文字的循環。沒有道為(wei) 指引、為(wei) 統領層三個(ge) 環節的經學的訓詁、語言解讀，隻能是破碎的、無意義(yi) 的經文解釋方式；第二層是一字之義(yi) 與(yu) 群經、造字、用字的六書(shu) 之間的循環。如他在反駁宋儒理學時采用的文字訓詁方法，就采用了這一方法。戴震的經學思想中還沒有現代哲學學科的概念／範疇等知識與(yu) 觀念，他此處所講的“理”字，實際上即是講理的概念與(yu) 理念。

二、“製數”之學與(yu) 局部、整體(ti) 之回環

戴震所言的“製數”之學包含八方麵，在中國古代的經學思想體(ti) 係裏，都屬於(yu) 專(zhuan) 門之學，在現代的學科體(ti) 係裏分別處在人文、社會(hui) 科學、自然科學的三大領域。吳教授強調，這八方麵的具體(ti) 知識內(nei) 容，在經學的體(ti) 係中既有相對的獨立性，但在服務於(yu) 經文整體(ti) 意義(yi) 的解釋過程中，又需要作貫通性的理解，而不能單獨地作為(wei) 一門獨立的學科知識來對待。這便是經學解釋學對待“若幹事”所要采取的正確態度，與(yu) 我們(men) 今天依照西方知識分類學的方式，將這八方麵分別當作具體(ti) 的知識門類來作客觀的研究，是極其不同的一種處理態度。

三、“大其心”與(yu) 聖人協於(yu) 天地之心誌相協與(yu) 言語、思想之整體(ti) 回環

戴震的經學解釋學及其所具有的解釋的循環特征，在其顯性的表達方麵主要是通過“由字通詞，由詞通道”的簡明命題，以及與(yu) 經中之道準確理解相關(guan) 的“若幹事”顯現出來，而其經學解釋學中所包含的解釋者主體(ti) 之心與(yu) 被解釋的經文文本中的聖人與(yu) 天地相協的“大心”之間的解釋循環，或者說是“視界融合”，在重視人文實證氛圍的乾嘉時代，以及長於(yu) 訓詁的戴震經學思想體(ti) 係裏，則一直處在隱性的位置。

此外，戴震的經學解釋學為(wei) 自己設定了一個(ge) 非常理想性的目標，即追求“十分之見”。他深信存留於(yu) 經文之中的聖人“緒言”，可以通過他所運用的“由字通詞，由詞通道”的語言學方法，以及六書(shu) 、九數、製度、名物的通貫性、綜合性的研究手段，再加上“大其心”以與(yu) 古賢聖之心相遇的“視界融合”的方法，予以準確把握。這對我們(men) 治學大有裨益。

關(guan) 於(yu) 從(cong) 經學解釋學到經典解釋學的問題，吳教授結合戴震的經學解釋學提出了自己的四點看法：

(一)將戴震的“由字通詞，由詞通道”的經學解釋學原則，泛化為(wei) “由字通詞，由詞通義(yi) ”；

(二)將戴震的“一字之義(yi) ，當貫群經”的經學解釋學的循環，轉換成“一字一句之義(yi) ，當貫經典文本的整體(ti) ”，即把“群經”換成了“整體(ti) ”；

(三)將戴震的“大其心”，以體(ti) 古聖賢與(yu) 天地之心相協的“經學解釋學”中的相對封閉的視界融合，轉化為(wei) “以體(ti) 認人類的根本價(jia) 值基點與(yu) 未來可能的發展發向”這一開放式視界融合，從(cong) 而解釋經典，活化經典；

(四)知識視野與(yu) 思想視野的擴充。

最後，吳教授結合錢載、翁方綱、方東(dong) 樹等人對戴震“語言學的訓詁能否通達經中之道”這一問題的不同態度進行了評述，再次強調要充分重視戴震及其所代表的乾嘉漢學在經學解釋學過程所具有的解釋“前見”問題。他進而指出，由經學解釋學到經典解釋學，可以讓傳(chuan) 統的經學轉化到現代的哲學道路上，可以敞開古代經典的多元意義(yi) ，但對於(yu) 敞開的經典多元意義(yi) 如何轉化成現代人的價(jia) 值，仍然有許多工作需要我們(men) 去進一步努力。

在講座互動環節，吳教授對網友提出的“戴震所提出的‘由詞以通道’與(yu) ‘十分之見’是否有本體(ti) 論構造的取向？”“戴震所提出的‘主體(ti) ’與(yu) ‘大其心’要求超越有限個(ge) 體(ti) 的認知，但戴震是否就此提出了方法論或功夫論，以及戴氏提出的‘大其心’是否有倫(lun) 理學的意味？”等問題進行了詳實而專(zhuan) 業(ye) 的解答，讓大家受益匪淺。通過此次講座，大家對“大其心”“十分之見”“前見”“若幹事”等概念及其內(nei) 涵有了更深入的了解，對戴震的經學解釋學的理解也更加全麵。

今後，嶽麓書(shu) 院、鳳凰網將繼續組織和邀請國內(nei) 外名家學者主講“嶽麓書(shu) 院講壇·第四屆國學大典專(zhuan) 題係列”，通過線上直播和線下講壇等方式，分享國學智慧，傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

【講座直播回顧】

長按識別下方二維碼回顧講座內(nei) 容

主講人簡介

吳根友，安徽樅陽人，武漢大學哲學學院教授，院長(2012-2020)，武漢大學文明對話高等研究院院長，教育部重點人文基地中國傳(chuan) 統文化研究中心兼職研究員；國務院政府特殊津貼專(zhuan) 家,教育部教學指導委員會(hui) 委員(2018-2022)；國際儒學聯合會(hui) 理事，中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長，湖北省哲學史學會(hui) 長。出版學術著作14部，發表學術論文200餘(yu) 篇，主編《比較哲學與(yu) 比較文化論叢(cong) 》(已出版13輯)。曾為(wei) 哈佛大學訪問學者，先後出訪過法國巴黎第七大學，美國威士裏安大學、德國特立爾大學、慕尼黑大學、澳大利亞(ya) 拉托部大學，德國杜伊斯堡大學，英國阿伯丁大學、日本東(dong) 北大學等。個(ge) 人專(zhuan) 業(ye) 與(yu) 興(xing) 趣領域有：明清哲學、比較哲學、政治哲學、先秦道家與(yu) 諸子學等。

責任編輯：近複