提學官與(yu) 關(guan) 學

作者：李敬峰（陝西師範大學副教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月廿八日壬戌

          耶穌2020年7月18日

關(guan) 學在經曆了金元的低迷和消沉之後，至明代始複振興(xing) 。而以往學界對這一學術現象的考察多從(cong) 關(guan) 學學者的角度切入進去，這當然並非毫無根由，畢竟他們(men) 才是以身體(ti) 道、傳(chuan) 道者。而其實，有一個(ge) 群體(ti) 對關(guan) 學在明代的複振同樣居功至偉(wei) ，甚至是不可或缺，這就是“總一方學政”“為(wei) 一方之師”的提學官群體(ti) 。

明代在正統元年（1436）開始設立提學官，至崇禎十七年（1644）明代滅亡，陝西曆任提學官共計有64位。而其中，督學活動受到時人褒獎的有近一半之多。（李波《明代陝西提學簡述》）

修建書(shu) 院：早期陝西提學官十分重視書(shu) 院的建設，婁謙於(yu) 弘治元年（1488）令西安知府重建學古書(shu) 院，撤去道教的三官神像，恢複孔子及四配像，以示崇儒重學之意。而後於(yu) 1491年至1498年任職陝西提學官的楊一清延續和光大了這一策略，在陝督學七年，修建16所書(shu) 院，數量在當時名列全國前茅。如在1495年督建綠野書(shu) 院，專(zhuan) 設橫渠祠，推崇關(guan) 學宗師和地域儒學。1496年在西安就地重建正學書(shu) 院，同樣設張載祠，崇祀先賢，表彰正道，風勵士子，“選英俊居其中，躬自教督”；複振關(guan) 學的中堅人物呂柟、馬理、韓邦奇等皆就學其中，楊一清親(qin) 自教導，“躬授經傳(chuan) ，使轉相傳(chuan) 受，故遐方之士鹹如親(qin) 炙”，並在他們(men) 登進士第後，多方拔擢，使陝西在成弘年間人才輩出，馳名朝野者不在少數。再如他在鳳翔府督建岍山書(shu) 院，同樣造益一方，聞名天下。後繼提學官在楊一清等創建書(shu) 院的基礎上，繼續擴大書(shu) 院規模和數量，尤其是楊一清重建的正學書(shu) 院，此後的多數提學官皆重視有加，或不斷增容，或親(qin) 臨(lin) 施教，使正學書(shu) 院成為(wei) 有明一代陝地引領教化、人才濟濟之地。這些提學官或修建書(shu) 院，或褒獎書(shu) 院，為(wei) 關(guan) 學的複振提供了極為(wei) 重要的場所。

識拔英才：關(guan) 學的複興(xing) 仰賴於(yu) 曆代學者的不懈努力，而他們(men) 特立之操、出群之姿的養(yang) 成則與(yu) 提學官有莫大關(guan) 係。楊一清督學陝西時，親(qin) 自指點呂柟、康海、馬理等，並說：“康之文辭，馬、呂之經學，皆天下士也！”後康海、呂柟皆高中狀元，馬理則登進士第，而呂柟與(yu) 馬理並為(wei) 關(guan) 中學者所宗，尤其是呂柟更成為(wei) 關(guan) 學的集大成者。對於(yu) 楊一清的督學成就，馬理曾說，“提學時，善於(yu) 其職事。有博記誦者，有修文辭者，有攻舉(ju) 業(ye) 者，有誌道德者，雖所學不一，皆以為(wei) 美，誘而進之，曲成不遺”，由此可見楊一清遴選士子不拘一格。王雲(yun) 鳳督學之時，“一時西土士風，亦駸駸乎複古矣”，尤其是優(you) 選韓邦奇等入讀書(shu) 院，後者成為(wei) 複振關(guan) 學的中流砥柱。朱應登督學期間，“勤勤懇懇，若將一變而至於(yu) 道矣，加之以年，則學者誦習(xi) 之力，豈或少讓於(yu) 浮梁君哉”。唐龍更是成就斐然，據載：“時士學趨詭異，乃新正學書(shu) 院。選士群肄之，劃其奇靡而約諸理，其所登進者悉為(wei) 名臣。”又載：“關(guan) 中名士，凡有與(yu) 被漁石之教者，莫不漸德感化。鈍者奮而利者懼，於(yu) 是彬彬然，視往益懋。”這就將唐龍拔擢人才的貢獻明白無疑地揭示出來。劉天和督學之時，不遺餘(yu) 力薦舉(ju) 人才，“關(guan) 中縉紳若張君時濟、許君伯誠、胡君承之，皆劉子巡按時所舉(ju) 士也”。敖英任職時，“以躬履之餘(yu) 誘掖多士”。尤其需要指出的是，關(guan) 學人士呂潛，“學使者重其文行，拔入正學書(shu) 院以風多士”。許孚遠任提學副使時，“開正學書(shu) 院，拔誌趨向上士講明正學”，“凡寓內(nei) 後進之士，思挹台光而聆緒論者，不翅如泰山北鬥”，可見許孚遠對關(guan) 中士人的提攜之功。而這其中，晚明複振關(guan) 學的兩(liang) 個(ge) 主要人物馮(feng) 從(cong) 吾、張舜典皆從(cong) 學許孚遠，受到許孚遠的親(qin) 身指教，李二曲曾說：“（張舜典）與(yu) 長安馮(feng) 少墟先生同時倡道，同為(wei) 遠邇學者所宗，橫渠、涇野而後，關(guan) 學為(wei) 之一振。”從(cong) 這幾任提學的事跡來看，他們(men) 簡拔優(you) 秀，培養(yang) 後進，為(wei) 關(guan) 學的複振奠定了重要的一環，即弘道群體(ti) 。

推重理學：關(guan) 學是理學的一個(ge) 重要分支，這從(cong) 我們(men) 經常以濂洛關(guan) 閩來描述宋明理學的流派可以直觀反映出來。曆代提學官十分重視理學的推廣。首先，在教育內(nei) 容上，有“國朝提學之最”之稱的楊一清在主持陝西學政時，就十分重視理學內(nei) 容的教育，“以道設科，分經建局，於(yu) 是乎彬彬弟子員複知有魯齋之學矣，上之知有橫渠與(yu) 二程之學矣”，可見楊一清確然以理學為(wei) 教，終致陝地“颯颯乎道學之流行”。後繼者王雲(yun) 鳳更是“教人讀書(shu) ，自《小學》《近思錄》始，次及各經史”，強化理學的教育。再後來的閭東(dong) 則有見於(yu) “西土人士俊髦，群然皆忠信之質也”，故而“相與(yu) 論良知之學，盡取（王陽明）先生《文錄》，附以《傳(chuan) 習(xi) 錄》並《則言》，共若幹卷刻之，願與(yu) 同誌者共焉”，也就是說，閭東(dong) 在陝地開講陽明心學，為(wei) 關(guan) 學注入新的思想。提學副使何景明更是推崇張載的《正蒙》《西銘》，並將劉磯的《正蒙會(hui) 稿》作為(wei) 士子教本，刊印分發，使“關(guan) 中諸生，人置一本”，推行關(guan) 學教育。孫應鼇“督學關(guan) 中，以濂洛之學自任”，許孚遠則將湛若水一係的心學傳(chuan) 到關(guan) 中地區，親(qin) 自教導諸生，並由馮(feng) 從(cong) 吾、張舜典輩發揚光大，使關(guan) 學“一變至道”，直接推動關(guan) 學形態的更新和轉化。另一方麵，提學官除了以理學施教外，對理學人物的推崇亦為(wei) 關(guan) 學的複興(xing) 起到催化作用。如楊一清親(qin) 自祭拜張載，並作《謁橫渠祠》；王雲(yun) 鳳則將關(guan) 中學者李錦亦增入祭祀行列；薑士昌推重馮(feng) 從(cong) 吾之學行，多次拜訪馮(feng) 從(cong) 吾，並親(qin) 自為(wei) 其著作作序；無獨有偶，另一提學副使洪翼聖亦為(wei) 馮(feng) 從(cong) 吾著作作序，並高讚馮(feng) 從(cong) 吾道：“篤誌聖學，淑身以淑世，起流俗而辟異端，則洙泗一脈將安賴哉？”孔天胤則為(wei) 陝西巡撫賈應春刊刻的關(guan) 學大儒韓邦奇的《韓苑洛先生文集》作序，並稱韓邦奇為(wei) “當代之儒賢”。許孚遠禮聘關(guan) 學人物王之士、馮(feng) 從(cong) 吾講學書(shu) 院，以為(wei) 士人矜式，並雅重關(guan) 學人士郭郛，以禮相待。如此事例，不勝枚舉(ju) 。提學官們(men) 以政治身份對關(guan) 學人物的褒獎和推崇，無疑具有示範和導向作用。

由上可見，明代陝西提學官借助政治資源和手段，從(cong) 構築平台、培養(yang) 傳(chuan) 道者、推重理學以及倡導關(guan) 學等角度，對關(guan) 學在明代的複振起到巨大的助推作用。這就表明關(guan) 學在明代的複振絕非隻是關(guan) 學學者群體(ti) 努力的結果，督導一方學政的提學官理應成為(wei) 我們(men) 考察關(guan) 學複振的重要視角。

責任編輯：近複