張定浩 著《孟子讀法》出版

書(shu) 名：《孟子讀法》

作者：張定浩

出版社：譯林出版社

出版時間：2020年05月

【內(nei) 容簡介】

文學評論家、作家張定浩從(cong) 訓詁、修辭和義(yi) 理三個(ge) 角度入手，逐節譯釋，解讀《孟子》全本。曆目前諸多名家對《孟子》作以注疏，作者旁征博引前人對《孟子》的研究，研讀與(yu) 比較各家之言，將《孟子》還原於(yu) 其曆史時代，做到對經典的體(ti) 貼與(yu) 理解。全書(shu) 言之有據，在語言上延續了作者一貫的風格，娓娓道來。通過本書(shu) ，讀者不僅(jin) 能明了《孟子》這部經典曆久而彌新的原因，更能領會(hui) 經典之於(yu) 個(ge) 人成長的意義(yi) 和作用。

【作者簡介】

張定浩，畢業(ye) 於(yu) 複旦大學中文係，現居上海。著有文論隨筆集《既見君子：過去時代的詩與(yu) 人》《取瑟而歌：如何理解新詩》《批評的準備》《愛欲與(yu) 哀矜》，詩集《我喜愛一切不有效的事物》等。

【目　　錄】

梁惠王上
義(yi) 利之辨
賢者而後樂(le) 此
五十步笑百步
為(wei) 民父母惡能率獸(shou) 食人
仁者無敵
定於(yu) 一
善推其所為(wei) 而已矣
梁惠王下
與(yu) 民同樂(le)
小大之辨
文王一怒而安天下
雪宮問樂(le)
明堂與(yu) 王政
王顧左右而言他
所謂故國者
獨夫與(yu) 人君
學之與(yu) 行之
簞食壺漿者
如之何其可也
出爾反爾
請擇於(yu) 斯
行止非人所能
公孫醜(chou) 上
當路於(yu) 齊
知言，養(yang) 氣，不動心
以德服人
閑暇時刻
無敵於(yu) 天下
人皆有不忍人之心
術不可不慎
聞過則喜 與(yu) 人為(wei) 善
隘與(yu) 不恭，君子不由
公孫醜(chou) 下
得道者多助
學焉而後臣之
君子不可以貨取
知其罪者
進退裕如
予何言哉
盡於(yu) 人心
以燕伐燕
君子有過則改
壟斷為(wei) 賤
隱幾而臥
三宿而後出晝
當今之世舍我其誰
至此方休
滕文公上
道性善，稱堯舜
親(qin) 喪(sang) 固所自盡
井田之製
勞心與(yu) 勞力
一本與(yu) 二本
滕文公下
枉尺直尋
何謂大丈夫
仕由其道
食誌與(yu) 食功
為(wei) 匹夫匹婦複仇
誰與(yu) 為(wei) 善
不見諸侯何義(yi)
月攘一雞
予豈好辯哉
仲子惡能廉
離婁上
惟仁者宜在高位
法堯舜
惡醉而強酒
反求諸己
天下國家
得罪不得罪
執熱以濯
滄浪之水
載胥及溺
自暴自棄
爾與(yu) 易
思誠與(yu) 明善
一作一興(xing)
率土地而食人肉
聽其言觀其眸
名與(yu) 實
嫂溺援手
古者易子而教
事親(qin) 若曾子
政不足間
毀譽無責
好為(wei) 人師
徒哺啜也
無後為(wei) 大
仁義(yi) 之實
瞽叟厎豫
離婁下
其揆一也
惠而不知為(wei) 政
君臣相視
亂(luan) 世守則
才能之為(wei) 責任
不為(wei) 與(yu) 有為(wei)
如何批評
惟義(yi) 所在
赤子之心
養(yang) 生送死
深造自得，博學反約
以善養(yang) 人
不祥之實
水之德
去存之間
三王四事
王者之跡熄
五世而斬
兩(liang) 可之間
逄蒙學射
西子與(yu) 惡人
行其所無事
不與(yu) 右師言
修身心法
易地則皆然
匡章的心事
曾子、子思同道
堯舜與(yu) 人同
齊人有一妻一妾
萬(wan) 章上
大孝終身慕父母
君子可欺以其方
象之封放
以意逆誌
天不言，以行與(yu) 事示之
禪繼義(yi) 一
天民之先覺者
以義(yi) 知命
百裏奚之事
萬(wan) 章下
孔子之謂集大成
周室班爵祿
友其德，不可以有挾
敢問交際
時與(yu) 位
士之不托諸侯
不見諸侯何義(yi)
知人論世
齊宣王問卿
告子上
杞柳桮棬之喻
人性之善猶水之就下
生之謂性
義(yi) 外、義(yi) 內(nei) 之辨
行吾敬
乃若其情，則可以為(wei) 善
凡同類者，舉(ju) 相似也
牛山夜氣
一暴十寒
舍生取義(yi)
求其放心
不知類
拱把之桐梓
於(yu) 己取之
先立乎其大者
天爵與(yu) 人爵
人人有貴於(yu) 己者
杯水車薪
熟之而已
必誌於(yu) 彀，必以規矩
告子下
揣本與(yu) 齊末
為(wei) 之而已
詩何以怨
懷利與(yu) 懷仁義(yi)
不見之教
不識君子
曆史之罪人
不教民而用之
變今之俗
貉道無君子
丹之治水
諒之二義(yi)
樂(le) 正子好善
古之君子何如則仕
生於(yu) 憂患死於(yu) 安樂(le)
教亦多術
盡心上
盡其心者
順受其正
求則得之
萬(wan) 物皆備於(yu) 我
何謂大眾(zhong)
人不可以無恥
樂(le) 道忘勢
窮達皆善
雖無文王猶興(xing)
自視欿然
佚道與(yu) 生道
上下與(yu) 天地同流
仁聲善教
良知良能
舜之居深山
無為(wei) 其所不為(wei)
孤臣孽子
四種人
君子有三樂(le)
四體(ti) 不言而喻
西伯善養(yang) 老者
使有菽粟如水火
觀於(yu) 海者難為(wei) 水
雞鳴而起
行權與(yu) 執一
無以饑渴之害為(wei) 心害
柳下惠之介
有為(wei) 者辟若掘井
久假而不歸
伊尹之誌
不素餐兮
居仁由義(yi)
舍簞食豆羹之義(yi)
舜視棄天下猶棄敝蹝
居移氣，養(yang) 移體(ti)
君子不可虛拘
踐形之學
守喪(sang) 之短長
君子之所以教者五
中道而立，能者從(cong) 之
何謂殉道
五不答
於(yu) 不可已而已者
感情的差等
當務之為(wei) 急
盡心下
不仁哉，梁惠王
春秋無義(yi) 戰
盡信書(shu) 不如無書(shu)
征之為(wei) 言正
能教不能教
若固有之
殺人親(qin) 之重
古之為(wei) 關(guan) 也
身不行道
周於(yu) 利者
好名之人
不信仁賢則國空虛
民為(wei) 貴
聖人，百世之師也
仁者人也
無上下之交
毀謗無傷(shang)
以其昭昭使人昭昭
茅塞漸開
再作馮(feng) 婦
性也，命也
充實而有光輝
如追放豚
用其一，緩其二
諸侯之寶三
盆成括仕於(yu) 齊
往者不追，來者不拒
人能充無穿窬之心
不下帶而道存
行法以俟命
得誌弗為(wei)
養(yang) 心莫善於(yu) 寡欲
曾子不忍食羊棗
思狂狷，惡鄉(xiang) 原
序群聖之統
基本文獻

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