中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 思政課有效融合的關(guan) 鍵

作者：薑珂

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月廿七日辛酉

          耶穌2020年7月17日

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），明確了傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要意義(yi) ，指出中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) 。《意見》將國民教育視作傳(chuan) 承與(yu) 發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重點任務，圍繞立德樹人的任務取向，把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體(ti) 育教育、社會(hui) 實踐教育各環節，貫徹於(yu) 啟蒙教育、基礎教育、職業(ye) 教育、高等教育、繼續教育各領域。

思政課教師作為(wei) 思想政治理論輸出的驅動力、作為(wei) 立德樹人的橋梁，既是辦好思想政治理論課的關(guan) 鍵，也是將中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化引入思想政治理論教育的關(guan) 鍵。

價(jia) 值維度：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之認同。所謂政治要強，是指思政課教師要有堅定的理想信仰和過硬的政治立場。思政課教師作為(wei) 新時代的“傳(chuan) 道者”，要做到能“明道”，爾“信道”，後“解道”。“明道”就是要求思政課教師要有紮實的理論功底，懂經典，明原理；“信道”就是要求思政課教師要有堅定的理想信念，堅持對馬克思主義(yi) 的信仰，維護馬克思主義(yi) 在意識形態領域的話語權地位；“解道”就是要求思政課教師能夠運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的科學方法來看待問題，回應問題。所謂情懷要深，是指思政課教師要成為(wei) 時代的“參與(yu) 者”。思政課教師是當代大學生靈魂的工程師，其承擔著神聖而高遠的育人使命。思政課教師應遵循社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的引領，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀；響應新時代的發展訴求，葆有家國情懷、樹立責任意識、常懷愛人之心。在對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 道的過程中，思政課教師在政治和價(jia) 值維度的素質養(yang) 成，依賴於(yu) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的認同。正確認識中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，才能充分了解中華民族的靈魂和精髓，才能深刻理解中華民族“從(cong) 哪裏來”的曆史溯源；正確認識中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，需要明確中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化時代價(jia) 值，需要明晰中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 理論之間關(guan) 係，才能準確把握中華民族“到哪裏去”的現實脈絡。

實踐維度：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之繼承。所謂思維要新，是指思政課教師要順應新時代的步伐，兼顧守正與(yu) 創新。《禮記·大學》開篇寫(xie) 道：“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”“明明德”“親(qin) 民”“至善”為(wei) 古時治學修身的“三綱”。何為(wei) “親(qin) 民”？“周雖舊邦，其命維新”，君子需貫徹“苟日新，日日新，又日新”。為(wei) 人師者，不僅(jin) 要關(guan) 注自我更新，更要通過適當的方法引導和教育學生，培養(yang) 學生的進取精神。新時代的思政課教師，既要注重個(ge) 體(ti) 德性的剛健日新，也要注重實踐與(yu) 方法維度的創新，提升思想政治理論課的親(qin) 和力。在教學內(nei) 容上，實現融會(hui) 貫通、理論與(yu) 現實相結合，做到既有深度、又有高度、還有力度，激發學生對思政課的興(xing) 趣。在教學方法上，不居高臨(lin) 下、不循規守舊，敢於(yu) 、樂(le) 於(yu) 與(yu) 學生互動，勇於(yu) 、善於(yu) 引入新的教學工具，增強學生對思政課的參與(yu) 感。所謂視野要廣，是指思政課教師要立於(yu) 新時代的當下，高瞻遠矚，具有大格局、大視域。《禮記·儒行》寫(xie) 道：“儒有不寶金玉，而忠信以為(wei) 寶；不祈土地，立義(yi) 以為(wei) 土地；不祈多積，多文以為(wei) 富。”對於(yu) 學者而言，豐(feng) 富的知識、廣博的視域，才是其最大的財富。見識廣博，立意高遠，才能達到“見博則不迷，聽聰則不惑”的境界。新時代的思政課教師，在知識構成上，既是掌握專(zhuan) 業(ye) 知識的專(zhuan) 業(ye) 型人才，又是了解其他領域和學科的複合型人才，既能夠立足於(yu) 課本，又能夠不拘泥課本；在格局構成上，既要了解曆史，擁有曆史視野，又要了解世界，擁有國際視野，能夠正確地認識當代中國，客觀地看待外部世界。具體(ti) 到中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進入思政課課堂的現實實踐中，思政課教師在實踐與(yu) 方法維度素質的培養(yang) ，需要與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的“兩(liang) 創”有機結合。

品格維度：中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之弘揚。所謂自律要嚴(yan) ，是指思政課教師要以高標準要求自身言行。漢代董仲舒說道：“是故善為(wei) 師者，既美其道，又慎其行。齊時早晚，任多少。”意在說明，善為(wei) 人師者，無論時間早晚、任務多少，既要懂得完善師道，又要不忘謹言慎行。“美其道”“慎其行”應是每一位為(wei) 人師者約束自身德行最基本的要求。思政課教師肩負著新時代立德樹人、鑄魂育人的高尚使命，承擔著傳(chuan) 播知識、明辨真理、塑造靈魂的任務，決(jue) 不能表裏不一、心口不一、言行不一。所謂人格要正，是指思政課教師要以高尚的道德品質淨化自身的品格。師者，人之模範也；為(wei) 師之“正”，在於(yu) 師德。思政課教師既是學問之師，又是品德之師，要能夠堅守以德正身、以德治學、以德施教，才能真正成為(wei) 當代大學生的“築夢人”“引路人”“係扣人”和“大先生”。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含著提升師德的基因密碼，提升新時代思政課教師在德行與(yu) 品格維度的素質養(yang) 成，可以深度挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精華蘊藏，吸收與(yu) 傳(chuan) 承優(you) 質師德文化。

“君子既知教之所由興(xing) ，又知教之所由廢，然後可以為(wei) 人師也”。師者自古以來就是富有使命感的神聖職業(ye) ，好為(wei) 人師者，就需要有意識地培養(yang) 和提升自身的“師者”素質。在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的視域下，新時代思政課教師要有針對性地完善“六個(ge) 要”的素質培養(yang) ，才能更好地貫徹“立德樹人”和“育人鑄魂”的關(guan) 鍵任務，才能更好地實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 思政課有效融合。

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