朱熹的“四心”讀書(shu) 法

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來源：孔子二五七零年歲次庚子五月廿五日己未

          耶穌2020年7月15日

南宋理學家朱熹（1130—1200年），是公認的理學集大成者，他的學說成為(wei) 元、明、清三代官方的意識形態，其思想也傳(chuan) 播到日、韓等國，在東(dong) 亞(ya) 文明的發展上產(chan) 生了巨大的影響。他一生講學、著述、編撰不輟，學術活動十分豐(feng) 富，門人弟子遍布天下。在向弟子傳(chuan) 道授業(ye) 的同時，朱熹也十分重視將讀書(shu) 治學的方法傳(chuan) 授給學生。朱熹最重要的著作之一《朱子語類》中收錄有《讀書(shu) 法》《總論為(wei) 學之方》等篇目。“鴛鴦繡了從(cong) 教看，莫把金針度與(yu) 人。”朱熹恰恰反其道而行之，金針度人，嘉惠後學。研讀朱熹有關(guan) 讀書(shu) 的論述，其讀書(shu) 心法可總結為(wei) “四心”。

靜心

所謂“靜心”者，不能貪心也。讀某書(shu) ，讀了一遍就希望對書(shu) 中的道理有全麵透徹的理解，就期望自己獲益多多，就奢望對解決(jue) 某個(ge) 問題起到立竿見影的效果，天下哪有這樣的美事？此皆是心不靜的表現。

心不靜則心浮氣躁，讀書(shu) 時難以深入，浮光掠影，許多細微之處便被忽略而不自知。讀書(shu) 一遍，心無所得，又徒增煩惱。那麽(me) 如何做到靜心呢？“戒貪”，先不要貪圖讀書(shu) 的種種益處。朱熹說：“近日看得後生，隻是教他依本子識得訓詁文義(yi) 分明為(wei) 急，至此反複不厭，日久月深，自然心與(yu) 理會(hui) ，有得力處。”朱熹告訴後學晚輩：甭急，勤查字典詞典工具書(shu) ，將字詞含義(yi) 搞清楚、弄明白，然後反複不厭地看，熟讀而精思，日久天長，自然會(hui) 明白書(shu) 中的種種道理。

為(wei) 幫助後學摒除“貪欲”，他還特地介紹了蘇軾的讀書(shu) 方法，“每一書(shu) 皆作數次讀之。當如入海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。如欲求古今興(xing) 亡治亂(luan) ，聖賢作用，且作此意求之，勿生餘(yu) 念。又別作一次求事跡文物之類，亦如之。”一本好書(shu) 內(nei) 容豐(feng) 富、包羅萬(wan) 象，在讀之前可以先確定一個(ge) 主題，然後閱讀時，以此主題為(wei) 中心，對與(yu) 此主題有關(guan) 的內(nei) 容做認真細致的搜尋與(yu) 爬梳。下次再讀時，別立一主題，再依此法讀之。讀過數遍之後，則這本書(shu) 的內(nei) 容就了然於(yu) 胸了。

虛心

“虛心”猶如我們(men) 今天所說的不偏不倚、客觀中立看待書(shu) 中論述。“問：‘《易》如何讀？’曰：‘隻要虛心以求其義(yi) ，不要執己見。讀他書(shu) 亦然。’”讀書(shu) 不要頑固堅持自己已有的成見，而是要細心體(ti) 察作者在表達什麽(me) 。朱熹指出：“今人多是心下先有一個(ge) 意思了，卻將他人說話來說自家底意思。其有不合者，則硬穿鑿使之合。”這就是不“虛心”。自己內(nei) 心中先有了一個(ge) “意見”，認為(wei) 作者卑之無甚高論；讀書(shu) 時，隻不過是用書(shu) 中的道理來佐證自己的理解，必要時還要穿鑿附會(hui) ，勉強使書(shu) 中的意思與(yu) 自己的見解大體(ti) 一致；仿佛自己聰明睿智、見解深邃，前賢與(yu) 時賢的觀點隻不過是自己觀點的腳注罷了。如此做派，可美其名曰“六經注我”，實際自欺欺人。這也就是朱熹所批評的“牽率古人言語，入做自家意中來，終無進益”。

那麽(me) 如何做到“虛心”呢？朱熹指出，要“隨他本文正意看”。這裏的關(guan) 鍵是“本文正意”，可以理解為(wei) 作者在文本中表達出的真實意圖。這種“正意”並非一讀之下就立刻理解得顯豁明白，而是需要讀者反複咀嚼、不斷思考，方能從(cong) 字裏行間剔抉出作者真正想表達的“正意”。

寬心

心寬者，不要著急也。人們(men) 為(wei) 什麽(me) 要讀書(shu) ？讀書(shu) 的目的除了怡情悅性之外，還包括增長知識、擴大見聞、啟迪智慧。所以讀書(shu) 之前我們(men) 必期待效果。一旦讀書(shu) 的效果與(yu) 自己的預期產(chan) 生落差，內(nei) 心便不免煩躁起來。倘若自認為(wei) 資質不過中人，常讀而不見收獲，焦躁之感更烈，書(shu) 也無心讀下去了。這些都是“不寬心”的體(ti) 現。

所以朱熹一再告誡人們(men) ：“寬著心”“須是胸次放開，磊落明快，恁地去。第一不可先責效。才責效，便有憂愁底意。隻管如此，胸中便結聚一餅子不散。”讀書(shu) 責效無形中給自己帶來壓力，“胸中便結聚一餅子不散”的負麵精神狀態，怎會(hui) 帶來最佳的讀書(shu) 效果呢？無論是讀書(shu) ，還是從(cong) 事其他工作，神清氣爽、心無掛礙才能事半功倍。朱熹說寬心，本質上是讓人們(men) 放鬆，輕鬆愉悅地走進書(shu) 籍的世界。這是寬心的第一層含義(yi) 。

寬心的第二層含義(yi) 乃是不要逼迫自己在短時間內(nei) 讀完某部書(shu) 。朱熹的做法是“寬著期限，緊著課程”“須是緊著工夫，不可悠悠，又不須忙。隻常抖擻得此心醒，則看愈有力”。讀書(shu) 的期限盡可能放寬些，但不要因為(wei) 期限長，便內(nei) 心懈怠，不抓緊時間，反倒應該是爭(zheng) 分奪秒，“大施功力”，把有限的內(nei) 容“仔細讀誦教熟”。

精心

精心，也就是讀書(shu) 時不能求多求快、不務深探，反而要沉潛往複、從(cong) 容含玩。朱熹說：“今且放置閑事，不要閑思量，隻專(zhuan) 心去玩味義(yi) 理，便會(hui) 心精。心精，便會(hui) 熟。”“心精”即一心在書(shu) 上，不作其他想。那麽(me) 如何做到“心精”呢？看看朱熹的論述：“讀書(shu) ，須就那一段本文意上看，不必又生枝節。看一段，須反複看來看去，要十分爛熟，方見意味，方快活，令人都不愛去看別段，始得。人多是向前趲去，不曾向後反複。隻要去看明日未讀底，不曾去細繹前日已讀底。”

再進一步，朱熹提出了三條。第一條，越是無疑處、閑處、無緊要處越要仔細。“看文字須仔細，雖是舊曾看過，重溫亦須仔細。每日可看三兩(liang) 段。不是於(yu) 那疑處看，正須於(yu) 那無疑處看，蓋功夫都在那上也。”“隻是要人看無一字閑。那個(ge) 無緊要的字，越要看。”第二條，看書(shu) 當如酷吏斷獄，任何一個(ge) 細節都要查問得清清楚楚。“看文字……如酷吏治獄，直是推勘到底”“看文字如捉賊，須知道盜發處，自一文以上，贓罪情節，都要勘出”。第三條，尋到書(shu) 籍的縫罅處。“讀書(shu) ，須是看著他那縫罅處，方尋得道理透徹，若不見得縫罅，無由入得。看見縫罅時，脈絡自開。”尋縫罅也就是找到文字的起承轉合處，讀多了自然能把文章分析得脈絡分明。

總之，朱熹告訴人們(men) ：一段文字，要翻來覆去地看，直至爛熟；要像呆傻之人一樣，在書(shu) 籍上挨來挨去（隻管看），要挨到“白直曉會(hui) ”（爛熟、精熟）最終必得真知。

朱熹的“四心”讀書(shu) 法，看似笨拙，實則靈巧，看似慢，實則快，其中蘊含的道理與(yu) 做其他事也是相通的。

責任編輯：近複