原標題：當“道體(ti) ”遭遇“理本”——論朱子“道體(ti) 論”的困境及其消解

來源：“南強哲學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月二十日甲寅

          耶穌2020年7月10日

2020年7月2日19：00—21：30，南強哲學論壇第178期暨朱子學與(yu) 中國哲學係列講座第26講在騰訊會(hui) 議以線上方式進行。本次講座的題目為(wei) 《當“道體(ti) ”遭遇“理本”——論朱子“道體(ti) 論”的困境及其消解》，由北京師範大學哲學院田智忠副教授擔任主講人，廈門大學哲學係謝曉東(dong) 教授擔任主持人，清華大學哲學係高海波副教授擔任評論人。廈門大學相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) 師生以及其他來自全國各地的學者和哲學愛好者共80餘(yu) 人參加了本次講座。

田老師指出，比起“道體(ti) ”朱子更重視“理氣”，但黃榦卻與(yu) 朱子相反，黃榦非常重視“道體(ti) ”卻罕言“理氣”。對於(yu) 黃榦立場的轉變，我們(men) 首先需要回到朱子對於(yu) “道體(ti) ”與(yu) “理氣”的論述當中。田老師認為(wei) ，雖然朱子的“道”和“理”都是從(cong) 形而上到形而下的統體(ti) 概念，但是朱子會(hui) 盡量避免將理氣二分的模式引入“道體(ti) ”，而更加偏重於(yu) 強調“道”的動態性與(yu) “道之全體(ti) ”的一體(ti) 性。然而不論是論“理”還是論“道體(ti) ”，都需要麵對形而上者如何在形下世界顯現的問題。在論“理”時，朱子采用了“理氣二元”的模式來解釋這種顯現，但是在論“道”時，朱子卻頗為(wei) 搖擺。有時朱子以“道分體(ti) 用”的模式，有時又會(hui) 用“一本萬(wan) 殊”的模式，有時還會(hui) 引入“無體(ti) 之體(ti) ”的模式。

田老師認為(wei) ，朱子真正的糾結之處在於(yu) 其論“道”與(yu) 論“理”的分裂：論“理”要求理氣二分，理在氣先。但是論“道”卻又要回避道在物先，突出一體(ti) 渾然。之所以朱子的“道體(ti) 論”偏重於(yu) 強調動態的一體(ti) 渾然，是因為(wei) 朱子的“道體(ti) 論”旨在針對佛老以現實世界為(wei) 虛幻的立場。所以我們(men) 不難看出朱子的“道體(ti) 論”其實有一種去形而上的不動實體(ti) 的趨勢，而這一趨勢又會(hui) 加劇其在論“理”與(yu) 論“道”上的分裂。黃榦似乎注意到了這種分裂，所以他通過慎言“理氣先後”，著重討論“道之體(ti) 用”、“即體(ti) 即用”的方式，轉到了理學思維去實體(ti) 化的路向。正是通過這一取舍，黃榦消解了前述那些困擾朱子的難題。其實在黃榦之後的整個(ge) 理學中，都有這種逐漸否定不動的“形而上實體(ti) ”，主張理氣一元、即體(ti) 即用的趨勢，所以理學去實體(ti) 化的路向的實際開啟者是其實黃榦。但是在另一方麵，黃榦以後出現的理學去實體(ti) 化的路向也會(hui) 對以天理為(wei) 核心的理學形而上學體(ti) 係帶來巨大衝(chong) 擊，最終導致消解乃至顛覆理學形而上學的結果。

在隨後的點評環節中，清華大學哲學係的高海波教授對田老師報告中論述的觀點表示讚同，並對田老師的論點進行了補充。同時，高教授與(yu) 田老師也就“即體(ti) 即用”與(yu) “道一分殊”等問題進行了討論。在最後的提問環節，田老師對觀眾(zhong) 提出的“道統之‘道’與(yu) 道體(ti) 之‘道’的聯係”、“道與(yu) 理的差別”、“道的內(nei) 涵”等問題進行了討論，講座圓滿結束。

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