《清平樂(le) 》裏的這個(ge) 手勢，是什麽(me) 禮儀(yi) ？

作者：吳鉤

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時間：孔子二五七零年歲次庚子四月初五日庚子

          耶穌2020年4月27日

（《清平樂(le) 》劇照）

吳按：在電視劇《清平樂(le) 》中，我們(men) 常常可以看到劇中人雙手互握、舉(ju) 至胸前或放於(yu) 腰間，這是什麽(me) 禮儀(yi) 呢？是流行於(yu) 唐宋時期的叉手禮。我找了一篇介紹叉手禮的文章，作者是鄭學富先生，轉自公號“古籍”，文章從(cong) 《韓熙載夜宴圖》說起。我略作了刪節——

《韓熙載夜宴圖》卷，五代，顧閎中作(宋摹本)，絹本，設色，整幅畫分為(wei) 琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，其中有三段畫麵出現了叉手禮：

第一段是韓熙載與(yu) 來賓聚精會(hui) 神傾(qing) 聽琵琶演奏的場景，其中有兩(liang) 人行的是叉手禮。第二段描繪的是韓熙載敲鼓，一歌妓跳舞，眾(zhong) 人觀舞的情景，人群裏多了一個(ge) 和尚，他謙恭有禮，行的就是叉手禮。最後一段描繪了宴會(hui) 結束，賓客們(men) 陸續離去的場景，其中有一人回頭向韓熙載告辭，行的也是叉手禮。

韓熙載夜宴圖（局部）

“叉手”一詞常見於(yu) 早期的漢譯佛典,大體(ti) 解釋為(wei) “兩(liang) 手交叉”或“手指交叉”。台灣語言學家竺家寧說過早期佛經中的“叉手”有兩(liang) 手交叉之意。《說文解字·又部》中寫(xie) 道：“叉,手指相錯也。從(cong) 又,象叉之形”。“叉手”最初為(wei) 佛教固有禮儀(yi) 。東(dong) 漢時期,佛教語域中用“叉手”表示尊敬。西晉時期逐步發展出世俗的“叉手”禮,僧俗手禮共用“叉手”一個(ge) 詞形。隋唐時期，世俗“叉手”禮盛行,“叉手”成為(wei) 世俗手禮的專(zhuan) 用名稱，屬揖禮的一種。

叉手示敬，是唐代盛行的一種恭敬姿勢。唐代叉手禮的行法是兩(liang) 手交於(yu) 胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。柳宗元的詩，“入郡腰恒折，逢人手盡叉”說明叉手禮成為(wei) 了當時社交的常用禮儀(yi) 。

南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚所撰的《事林廣記》記載：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為(wei) 叉手法也。”翻譯過來就是：“左手緊握右手拇指、左手小拇指指向右手腕、右手四指皆直、左手拇指向上”。至明代《水滸傳(chuan) 》（智取生辰綱）《警世通言》（崔持詔生死冤家）《醒世恒言》（徐老仆義(yi) 憤成家）等小說中皆有叉手禮的相關(guan) 記載。

宋元刻本《事林廣記》“習(xi) 叉手圖”

叉手禮如何行呢？宋人《事林廣記》記載：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為(wei) 叉手法也。”

叉手禮不像拱手、作揖那樣，行完禮，手就放下了。叉手禮手要放在胸前持續這一動作。俗話說“叉手不離方寸”，方寸即“心”，這裏指的是胸部。
王虛中的《訓蒙法》中記載，“小兒(er) 六歲入學，先數叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節動作。

由史書(shu) 記載和出土實物資料顯示，叉手禮這種行禮方式，出現於(yu) 唐末，流行於(yu) 五代、遼、宋、金、元時期的。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

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