原標題：在《論語》陽貨、雍也等篇出現的“性說”——並論及其與(yu) “性三品說”發生了如何關(guan) 係

來源：山東(dong) 大學儒學高等研究院

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月初十日丙子

          耶穌2019年12月5日

12月2日下午，由儒家文明協同創新中心、山東(dong) 大學儒學高等研究院、尼山學堂共同主辦的“儒家文明論壇（第六十八期）”在山東(dong) 大學中心校區知新樓1916舉(ju) 行。本場講座題目為(wei) “在《論語》陽貨、雍也等篇出現的‘性說’——並論及其與(yu) ‘性三品說’發生了如何關(guan) 係”。此次講座由山東(dong) 大學名譽教授池田知久先生主講，儒學高等研究院黨(dang) 委書(shu) 記李平生教授主持。山東(dong) 大學常務副校長王琪瓏教授、儒學高等研究院訪問學者汪榮祖教授、儒學高等研究院李承律副教授、西山尚誌副教授出席講座。

關(guan) 於(yu) “性”的議論，一般認為(wei) 這是從(cong) 孔子開始的。但是《論語》中隻含有二例“性”字，出現例數很少。從(cong) 這一點推測，在春秋時代這種對人類的認識還沒有到達作為(wei) “性”的問題來說明的程度，池田教授認為(wei) 關(guan) 於(yu) 人性的問題展開辯論是進入戰國時代才開始的。而“性三品說”是西漢武帝時期以後才出現的。《論語》中雍也篇的“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。”以及陽貨篇的“唯上知與(yu) 下愚不移”在東(dong) 漢以後被認為(wei) 是孔子提倡“性三品說”的語言，成為(wei) 其經典上的根據。

其後，池田教授闡述了成立“性三品說”的四個(ge) 要素。第一，“性三品說”把人“性”分為(wei) “上品、中品、下品”三等級，從(cong) 董仲舒的《春秋繁露》到王充的《論衡》都引用《論語》來鼓吹“性三品說”，直到唐中期的韓愈在《原性》中最終完善了“性三品說”的理論；第二，西漢武帝後，實現“善”的主體(ti) 由原來的全人類轉化為(wei) 隻指“聖人、王者”等“上品之性”的人；第三，隨著儒家經典地位的不斷提升，《論語》的曆代注釋家如王肅、皇侃等都以“性三品說”的理論來闡釋《論語》相關(guan) 章節，這一學說的文獻依據逐步擴大；第四，“性三品說”認為(wei) “上品”和“下品”兩(liang) 個(ge) 等級如宿命一樣是固化的，無論如何教化都不可能改變。王充“氣”的理論強化了這一宿命論，皇侃、邢昺等人沿襲之。

但是，稍後的宋學時代，儒學為(wei) 了打破性三品說的僵局開始了思想革新運動，如唐中期李翱《複性書(shu) 》的觀點已與(yu) 韓愈不同，而到宋代，程頤、朱熹等人繼承了佛教或道教的平等觀與(yu) 可變論，就完全放棄了至韓愈而完成的“性三品說”。

講座最後，池田教授通過梳理春秋晚期到唐宋時代一千五百年間“性”的思想的發生與(yu) 演變，集中討論了“性三品說”的成立、展開與(yu) 消亡，並討論其曆史和意義(yi) ，同時耐心回答了在場師生所提出的學術問題，讓師生認清了《論語》雍也、陽貨等諸篇的本來意義(yi) 。

活動期間，山東(dong) 大學常務副校長王琪瓏為(wei) 池田知久先生頒發了全球漢籍合璧工程學術顧問的聘書(shu) 。山東(dong) 大學儒學高等研究院黨(dang) 委書(shu) 記李平生受山東(dong) 省人民政府委托為(wei) 池田知久先生頒發山東(dong) 省齊魯友誼獎章及證書(shu) 。

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