“王船山思想國際學術研討會(hui) ”四大分論壇開講

來源：衡陽新聞

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初五日壬寅

          耶穌2019年11月1日

衡陽新聞編者按

一個(ge) 又一個(ge) 鮮明的觀點在深刻的闡述中迸濺出思想的火花。10月29日下午，王船山思想國際學術研討會(hui) 分論壇在南華大學、衡陽師範學院、湖南工學院、湖南高速鐵路職業(ye) 技術學院4所高校同時舉(ju) 行，分別從(cong) 綜合類、哲學思想類、政治思想類、文化思想類四個(ge) 角度探討王船山思想。

以全新的視角傳(chuan) 承和弘揚“船山思想”

——南華大學分論壇(綜合類)側(ce) 記

記者向吟吟

10月29日下午，2019“王船山思想國際學術研討會(hui) ”南華大學分論壇（綜合類）在該院精彩發聲。近30名海內(nei) 外專(zhuan) 家學者聚集一堂，圍繞王船山的道德情感論、士人之責、成人之道、哲學智慧、辯證思維等學術話題展開了精彩的思想碰撞。

本場分論壇由湖南大學嶽麓書(shu) 院原院長朱漢民主持，湖南省船山學社副社長熊考核作學術點評，南華大學黨(dang) 委書(shu) 記高山致歡迎辭,長沙學院黨(dang) 委書(shu) 記劉沛林參加論壇。論壇上，11位專(zhuan) 家學者結合各自的研究作主題發言，他們(men) 以全新的視角、獨特的眼光，對如何傳(chuan) 承和弘揚船山思想理論提出了獨到的見解，並交流分享了各自的學術成果，集中展現出當今船山學術研究領域，特別是年輕一代學者的創新精神和思維成果。

“船山學是我一生的摯愛！”作為(wei) 第一位發言者，美國加州州立大學哲學係主任劉紀璐教授首先表達了自己對船山學研究的熱愛。隨後她以王夫之的道德情感論作為(wei) 中心，和大家一起探討如何將王船山的理論運用在今時的問題上。劉紀璐指出，先哲的思想如何能在今日發揚光大，在於(yu) 其思想如何應世。她說，王夫之道德情感論強調天人同理、}凡共情，而道德的基礎來自四種基本情感。“當一個(ge) 社會(hui) 普遍以助人為(wei) 樂(le) ，那個(ge) 人就有助人為(wei) 樂(le) 的道德情懷，整個(ge) 社會(hui) ，助人行為(wei) 會(hui) 成為(wei) 常態。”

來自北京外國語大學中國語言文學學院的韓振華副教授以《他鄉(xiang) 有夫子》為(wei) 題，全麵呈現西方學界船山研究的近百年曆程，揭示其日益走向“比較哲學研究”的發展趨勢。他強調，船山學走向世界是一種必然，西方學者的研究路徑和結論往往不同於(yu) 漢語學界，但它們(men) 也是船山研究這一“跨文化”事業(ye) 的組成部分，而且其中諸多精微之處亦值得漢語學界學者關(guan) 注。

湖南省社科院哲學所研究員徐孫銘分析了王船山“乾坤並建，陰陽和合，新故相胥，繼善成性，轉識成智，自我造命”的係統思辨，稱船山先生的辯證思維對於(yu) 提升中華民族的辯證思維水平，構建人類命運共同體(ti) 具有深厚的啟迪意義(yi) 。湖南嶽麓書(shu) 社編審夏劍欽重點論述了劉獻廷、潘宗洛等崇拜船山先生的第一代“粉絲(si) ”的相關(guan) 研究。呂錫琛、朱義(yi) 祿和劉嶽兵三位專(zhuan) 家分別以《論王船山對士人之責的思考》《論王夫之的“成人之道”》《船山學與(yu) 近代日本漢學》為(wei) 題分享了自己的觀點。

作為(wei) 本場論壇的最年長者，也是衡陽市社科界的老前輩肖起來，研究船山學已40餘(yu) 載。在發言中，他論述了王船山作為(wei) 一名千古名師的初心和教書(shu) 育人的曆程。

最後三位發言者是來自衡陽高校的青年講師，他們(men) 是研究船山學的年輕一代代表。其中衡陽師範學院文學院講師陳楊從(cong) 明朝文武關(guan) 係的變化和重視文教的家風等方麵進行分析，揭示了衡州王氏家族從(cong) 軍(jun) 功世家到書(shu) 香門第轉型的原因，以及對王船山的影響。來自衡陽師範學院外國語學院的呂劍蘭(lan) 以《英語世界船山學譯介現狀》為(wei) 題，詳細介紹了船山學在英語世界的翻譯和傳(chuan) 播情況，以及存在的問題。她說，船山著作的英譯是實現其“走出去”的重要途徑，而目前船山著作隻有一本被完整地翻譯成英文，其他船山學相關(guan) 英語著作也屈指可數，因此現在亟需既了解船山學又有流暢英文寫(xie) 作能力的學者對其著作進行翻譯。南華大學馬克思主義(yi) 學院曹孟青在發言中對比王船山、馬一浮對“以凝言性”的不同理解，進一步彰顯了王船山“日生日成”的人性論在突破“天命人性”論上的價(jia) 值。

船山學是博大精深的思想寶庫

——衡陽師範學院分論壇(哲學思想類)側(ce) 記

記者 翟瑜 通訊員 皮怡寧

10月29日下午，2019“王船山思想國際學術研討會(hui) ”衡陽師範學院分論壇(哲學思想類)在該院舉(ju) 行，來自國內(nei) 外的10位專(zhuan) 家學者圍繞“王船山哲學思想研究”進行交流探討。

本場分論壇由湖南師範大學博士生導師王澤應教授主持，湖南省社會(hui) 科學院黨(dang) 組書(shu) 記、院長劉建武教授，湖南省社會(hui) 科學院副院長賀培育研究員、中國人民大學書(shu) 報資料中心副主任錢蓉參加論壇活動，衡陽師範學院黨(dang) 委書(shu) 記陳曉飛致歡迎辭。

北京大學哲學係教授、博導張學智以《王夫之的周易闡發與(yu) 明代政治以坤與(yu) 既濟為(wei) 中心》為(wei) 題，對《既濟》卦一陰一陽間隔整齊和卦辭“初吉終亂(luan) ”進行分析，認為(wei) 安於(yu) 表麵的平靜因而喪(sang) 失對陰所象征的盜賊、夷狄、小人的警惕是釀成明末亂(luan) 局的根本原因。

武漢大學哲學學院教授、博導吳根友的《王夫之“文明史觀”探論》從(cong) 人之所以異於(yu) 禽獸(shou) 者的“三大倫(lun) ”與(yu) 文明的基準、郡縣製與(yu) 製度文明、“地氣天情”與(yu) “文野互變”自然環境與(yu) 文明形態之關(guan) 係三個(ge) 方麵集中闡述王夫之“文明史觀”的基本思想內(nei) 容及其結構。

台灣東(dong) 海大學哲學係教授、台灣《鵝湖月刊》社社長蔡家和發言的題目是《王船山論樂(le) 記為(wei) 荀學以“樂(le) 從(cong) 外來”為(wei) 線索》，著重討論《樂(le) 記》與(yu) 荀學的關(guan) 係，兼論船山的觀點。他指出，船山在《禮記章句》處判論《樂(le) 記》屬於(yu) 荀、告之學，理由在於(yu) ，《樂(le) 記》視禮、樂(le) 之為(wei) 外，而與(yu) 孟子之視仁、義(yi) 、禮、智等為(wei) 固有內(nei) 在，兩(liang) 者不同。

湖南大學嶽麓書(shu) 院博士生王誌華代講湖南大學嶽麓書(shu) 院教授、博導肖永明的《全體(ti) 與(yu) 全歸：朱子、船山的學術歸趣》,文中提出“全體(ti) ”“全歸”構成了朱子與(yu) 船山的學術歸趣，表明在二人由心性、道理、體(ti) 用、仁義(yi) 禮智勇、孝悌等所構成的倫(lun) 理體(ti) 係中有著確定的核心指向，以及非常強烈的現實觀照。

湖南船山學社常務副社長、衡陽師範學院教授朱迪光的《“歸宗宋學”錢穆的船山學研究》指出，錢穆先生用他獨有範式研究船山學宏觀與(yu) 微觀結合研究船山思想，外在實證與(yu) 內(nei) 在理解相結合研究王船山學術思想，不比附西方學術，一言以蔽之曰“歸宗宋學”。

華東(dong) 師範大學哲學係教授、博導劉梁劍的《天親(qin) 合一與(yu) 身體(ti) 成長：船山西銘題解引義(yi) 》從(cong) 理學史的問題脈絡究明《西銘》大義(yi) 在天親(qin) 合一。他認為(wei) ，船山進一步強調除此之外“從(cong) 其切者而言之”，其實質則是從(cong) 自己親(qin) 生父母身上實實在在體(ti) 知父母之乾坤。

韓國朝鮮大學哲學係教授、韓中哲學會(hui) 會(hui) 長李哲承的《王夫之哲學中出現的“和”論問題以論語學而與(yu) 中庸第一章的“和”觀為(wei) 中心》提出王夫之的“和”論是氣哲學的觀點，他的哲學是在民族滅亡的時代背景下誕生的。王夫之在《論語學而》將“和”與(yu) 禮緊密相連，而在《中庸第一章》將“和”與(yu) 德緊密聯係。

湖南科技學院教授周建剛的《船山讀孟子說的理氣心性論以告子章為(wei) 中心》提出船山對“貴性賤氣”說的批評，針對的是朱子心性論。船山對“知覺為(wei) 性”說的批評，表麵上針對釋氏，實質上暗指的批評對象包括了陽明後學。

重慶師範大學哲學係教授李長泰的《王船山倫(lun) 序公正觀的三層建構》提出秩有倫(lun) 序以使為(wei) 人公正。夫禮之教，至矣大矣，天地之所自位也，鬼神之所自綏也，仁義(yi) 之以為(wei) 體(ti) ，孝弟之以麗(li) 矣。故夷狄蔑之，盜賊惡之，佛、老棄之，其絕可懼也。

同濟大學副教授穀繼明的《論王船山對潛虛與(yu) 洪範數的批判》提出《潛虛》爻不合彖、《元包》有彖無爻,皆與(yu) 船山“彖爻一致”的思想相違背。同時《潛虛》僅(jin) 有占成的一卦而無爻的變動。

武漢大學哲學學院教授、博導吳根友對專(zhuan) 家學者們(men) 的學術交流發言作了簡要點評。

船山學為(wei) 何煥發出如此大的魅力

湖南工學院分論壇(政治思想類)側(ce) 記

記者姚永軍(jun)

10月29日下午，湖南工學院行政大樓報告廳座無虛席。2019“王船山思想國際學術研討會(hui) ”湖南工學院分論壇(政治思想類)在此舉(ju) 行，來自全國各地的14位研究王船山思想的專(zhuan) 家學者展開學術交流，見解深刻、論述精辟、發人深省。

此次分論壇由湖南工學院黨(dang) 委副書(shu) 記張平主持，湖南工學院院長羅建華致歡迎辭，特邀湖南師範大學哲學係鄧名瑛教授作學術點評嘉賓。

湖南大學嶽麓書(shu) 院教授陳力祥首先登台發言。船山學為(wei) 何煥發出如此大的魅力？船山先生為(wei) 我們(men) 提供了什麽(me) 樣的思想寶庫？提出兩(liang) 個(ge) 問題後，陳力祥教授如數家珍：治國理政理念、人本主義(yi) 思想、民本情懷、和諧社會(hui) 理想陳力祥教授指出，新時代，我們(men) 要傳(chuan) 承、弘揚和發展好船山思想，就要“看世界、續香火、接地氣”，要以全球化視野弘揚發展船山學，弘揚船山文化、湖湘文化，為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 貢獻自己的力量。

江蘇省社科院哲學與(yu) 文化研究所教授孫欽香以《王船山對儒家政治哲學的反思與(yu) 重建》為(wei) 題，闡述了船山先生通過將“理一分殊”運用到《大學》“明德與(yu) 新民”關(guan) 係的解讀，一方麵展現出他堅守儒家政治哲學的基本理念，即政治活動與(yu) 道德活動原本於(yu) 同一根本原則仁義(yi) ，政治活動須以教化為(wei) 其主要內(nei) 容，規定了統治者（君主和大臣）在政治活動中須以“修身為(wei) 本”；另一方麵，通過對“慎乎德”和“教化之權下移”的解讀以及對“德化天下”的反思與(yu) 批判，重建儒家有關(guan) 政治問題的某些思考。

國際儒學聯合會(hui) 會(hui) 長助理、原中央政策研究室哲學曆史局局長王念寧表示，中國曆史上的哲學家有100多位，王船山是一位文化巨人。船山思想堪稱是中國古代哲學、中國古代思想的頂峰，要深入挖掘整理船山思想在內(nei) 的中華文化思想，服務於(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 建設。下一步，國際儒聯第一個(ge) 中部工作站將設在衡陽。

船山九世孫、原貴州社會(hui) 主義(yi) 學院副院長王誌全教授表示，此次是尋根之行、求學之行、體(ti) 驗之行。先祖提出的嚴(yan) 以治吏、治國集權、革除一切陋製、精兵簡政等主張在如今亦有重大借鑒意義(yi) 。

中國社會(hui) 科學院哲學研究所副研究員陳明稱，王船山對於(yu) 《論語》“子貢問政”章作出了不同於(yu) 前人的詮釋，借由疏解《論語》本章之義(yi) ，探論為(wei) 政之道，對於(yu) 政治得以維係的功能要素、政治建立施為(wei) 的本末與(yu) 次第、社會(hui) 道德對於(yu) 政治的支撐作用等問題，都做出了深入分析與(yu) 闡發。而船山的相關(guan) 論說，不僅(jin) 關(guan) 涉儒家的政治理念，更基於(yu) 他對明亡教訓與(yu) 時代問題的反省，因應時代變局做出了諸多極現實針對性的思考。

湖南省船山學社常務理事兼副秘書(shu) 長、衡陽縣王船山研究室主任胡國繁以《王船山的德才合一論》為(wei) 題，從(cong) 成人與(yu) 廣才、治人與(yu) 修己治人、立德與(yu) 立誌三個(ge) 方麵進行了發言。湖南大學嶽麓書(shu) 院哲學專(zhuan) 業(ye) 研究生祝夢琳以《論王船山“四位一體(ti) ”政治思想的邏輯展開》為(wei) 題進行了發言。山西省社會(hui) 科學院副研究員、儒學研究中心主任宋大琦以《論王夫之的理氣觀、曆史觀對中國現代化過程的影響》為(wei) 題，對船山思想對中國現代化過程的影響進行了梳理分析，頗有借鑒意義(yi) 。

“船山文化思想是中華民族的文化瑰寶！”

湖南高鐵學院分論壇（文化思想類）側(ce) 記

記者 唐海強 見習(xi) 記者 王蘇燕

10月29日下午，2019“王船山思想國際學術研討會(hui) ”湖南高鐵學院分論壇（文化思想類）在該院舉(ju) 行，來自國內(nei) 外近30位專(zhuan) 家學者圍繞“王船山文化思想研究”課題深入交流探討。省社科聯黨(dang) 組書(shu) 記、常務副主席宋智富主持論壇活動，省社科聯副主席戴樹源參加論壇活動，湖南高鐵學院黨(dang) 委書(shu) 記劉一華致歡迎詞。

此次分論壇上，國內(nei) 外專(zhuan) 家學者濟濟一堂，他們(men) 分別從(cong) 不同角度闡釋了船山文化思想，並將自己的研究成果與(yu) 大家進行分享。

中國社科院古代史研究所研究員鄭任釗、日本北海道大學教授佐藤b太郎從(cong) 道德方向切入，歸結到一種秩序，即思想的秩序和社會(hui) 的秩序。但兩(liang) 者闡述角度不同，鄭任釗從(cong) “經”的角度歸結到了社會(hui) ，歸結到了“經”本身所展現的道德；佐藤b太郎從(cong) 社會(hui) 的角度來看待“經”，告訴大家“社會(hui) 道德法則是如何形成的”。

衡陽師範學院文學院教授任美衡從(cong) 美學角度談王船山對詩、詩學，包括勢、意、境、情等文學史上一些重要概念的研究，揭示出船山文化思想在詩學、美學等方麵是如何產(chan) 生深遠影響的，在一定程度上填補了船山文化思想研究的不足。

浙江大學教授李明友研究船山文化思想的角度很特別，從(cong) “質測之學”角度，也就是我們(men) 今天所說的科學角度，關(guan) 注了王船山先生對客觀物質世界的認知。

湖湘儒學高等研究中心理事長黃守愚從(cong) 夷夏之辨的角度，詮釋了王船山如何闡述夷、夏、中國的複雜內(nei) 涵。

湖南大學嶽麓書(shu) 院中國哲學專(zhuan) 業(ye) 研究生楊誌剛、湖南師範大學道德文化研究院研究生劉遙陽都是從(cong) “孝”的角度研究船山文化思想。他們(men) 的研究認為(wei) ，“孝”是齊家治國之根本，體(ti) 現了從(cong) 家到國的跨越；湖南師範大學外國語學院研究生曾威則從(cong) 英譯這個(ge) 角度切入，覺得對外傳(chuan) 播船山文化思想，可以彰顯我國的文化實力。

專(zhuan) 家學者把王船山與(yu) 古代文化名人做了橫向或縱向的比較，從(cong) 時代特點來展現王船山文化思想特色，注重王船山在他那個(ge) 時代如何思考一些重大社會(hui) 問題，如何緊扣時代脈搏來探索客觀世界的規律，展示了王船山起到的思想啟蒙作用。他們(men) 認為(wei) ，船山文化思想博大精深，它不僅(jin) 是一份珍貴的文化遺產(chan) ，也具有“苟日新，日日新”的當代價(jia) 值，體(ti) 現了人類文明發展的積極思維成果和共同價(jia) 值追求。在實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的當今時代，船山文化思想愈加顯示出其非凡的理論價(jia) 值和現實意義(yi) 。

中國社科院古代史研究所副研究員解揚在點評中說，文化資源是文化自信的基礎。要建立文化自信，就要挖掘曆史上哲學家的思想。專(zhuan) 家學者從(cong) 不同的角度展現了王船山豐(feng) 富的文化資源和文化思想，我們(men) 要以此次研討會(hui) 為(wei) 契機，繼續深入拓展船山文化思想研究，彰顯並擴大王船山的曆史價(jia) 值、時代價(jia) 值和國際影響。

“船山文化思想是中華民族的文化瑰寶！”宋智富在總結講話中說，船山先生是湖湘文化的重要代表人物之一。船山文化精神中的以堅貞之遺臣所體(ti) 現的民族氣節、集豪傑與(yu) 聖賢一體(ti) 的人格理想、即事窮理經世致用的求實精神延續至今，一直深深地影響著湖湘大地的文人學者。（編輯：陳程責編：雷昕三審：張文凱）

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