仙遊文廟：天地有大美而默存

來源：《福建日報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月十四日壬子

          耶穌2019年9月12日

①文廟裏的瓜形柱礎

②巨幅木雕作品《孔子聖跡圖》

③大成殿中的八卦藻頂

仙都碑碣古韻遺風

它留有科舉(ju) 的痕跡，燦爛的大家書(shu) 畫作品迎來送往；它擁有價(jia) 值不菲的石碑、雕刻，特殊年代裏化身成為(wei) 典雅精美的戲劇舞台。

它是縣學所在地，是古代仙遊縣儒學教育的曆史見證，承載著習(xi) 武、讀書(shu) 、中小學校舍、政幹所所址、縣參議會(hui) 會(hui) 址、文化局舊址等功用，隨著曆史的風雨，不斷變遷。

仙遊文廟，曆經千年，滄海已桑田，它依舊屹立，保存著一方曆史文脈。無論是等級還是規格，無論是建築還是藝術價(jia) 值，文廟都可圈可點，可謂有大美而默存於(yu) 此地。近日，記者專(zhuan) 門探訪了這座曆史建築群。

A曆史變遷，難掩建築之美

在仙遊縣鯉城街道辦城內(nei) 街師範路1號，矗立著一座上規模的建築群——仙遊文廟。“宋鹹平初，仙遊文廟屹立於(yu) 大蜚山之麓，木蘭(lan) 溪之濱，迄今已越千年。”仙遊文廟重修記的石碑上，記載著這個(ge) 建築群的年齡。

現任仙遊縣博物館館長茅玉香介紹說，文廟坐北朝南，總占地麵積為(wei) 7600多平方米。中軸線上自南而北依次為(wei) 綽楔門、泮池（泮橋）、戟門、甬道和月台（東(dong) 西為(wei) 兩(liang) 廡）、大成殿、磚埕、崇聖祠（有東(dong) 西配殿）；崇聖祠前西側(ce) 為(wei) 文昌閣，後為(wei) 藏書(shu) 閣；大成殿東(dong) 麵為(wei) 明倫(lun) 堂，明倫(lun) 堂以堂之前兩(liang) 廊連接南麵儀(yi) 門，儀(yi) 門前為(wei) 墨池；戟門西側(ce) 為(wei) 鄉(xiang) 賢祠、東(dong) 側(ce) 為(wei) 名宦祠。

仙遊文廟是古代仙遊最大的教育場所，這裏的許多建築都與(yu) 教育相關(guan) 。拿墨池來說，相傳(chuan) 它是學生苦讀，常常在池中洗墨筆而成；東(dong) 西麵的兩(liang) 廡，即兩(liang) 個(ge) 走廊，是以前學子考試的地方；泮池，呈半月形狀，上跨平梁式石構泮橋，古代的學生要入學，都要從(cong) 橋上經過，如果中了狀元，歸來也要從(cong) 橋上經過，所以泮橋又稱狀元橋。大成門的中間大門常年不開，隻在祭孔大典時才開，平時隻走兩(liang) 側(ce) 的掖門，東(dong) 稱“金聲”，西稱“玉振”，而“金聲玉振”則用來讚美孔子的聲名遠揚。

據仙遊縣博物館原館長陳職儀(yi) 介紹，仙遊的文廟形成時間可追溯至唐代，建於(yu) 臨(lin) 近今天仙遊縣大濟鎮所在的地方，後遷至西門兜（今城隍廟），宋初才遷至今址。

為(wei) 什麽(me) 要遷到此處？古人重風水學，縣學選址關(guan) 乎當地的文脈，其重要性不言而喻。陳職儀(yi) 說，根據當時地理形勢，仙遊如一隻鳳，今天文廟所在的地方正值鳳嘴處。《仙遊縣誌》曾記載此地“誠為(wei) 地辟奧區，用妥聖靈者”。

今天，仙遊文廟依然保存著不可估量的價(jia) 值。陳職儀(yi) 歸納它“規模大、藝術高”，其中石雕、木雕和彩繪藝術造詣甚高。

走進廟裏，遊客很難不被那四對石柱所吸引。這些清代蟠龍浮雕石柱均出自石雕大師郭懷師徒之手，形象逼真、立體(ti) 感強，動態威嚴(yan) ，為(wei) 全國少有。細看雕花，有鯉魚為(wei) 頭，最後化成龍的樣式，寓意魚躍成龍的過程，也蘊含仙遊“九鯉湖”的傳(chuan) 說。其底部的柱礎有四方形、六麵形、圓形、瓜形等多種式樣。茅玉香說，這些柱礎在中國傳(chuan) 統磚木結構建築中用以負荷和防潮，對防止建築物塌陷有著不可替代的作用。

此外，高大開闊的大成殿內(nei) 有著名的八卦藻頂，狀如“蜘蛛結網”，不用一釘而自成。中有兩(liang) 條龍抓著一塊印章，四周彩繪河圖、洛書(shu) 。大殿內(nei) 和前簷下的鬥、拱、雀替、駝峰、吊柱（垂蓮柱）精雕細刻，賦彩漆金，美不勝收。

作為(wei) 福建四大文廟之一，仙遊文廟還被省文化廳公布為(wei) 涉台文物古跡，擁有珍貴的曆史文化遺產(chan) 和涉台文物，其中仙遊籍台胞鄭元水贈送“至聖至仁”牌匾即是見證。

2013年5月，仙遊文廟被列為(wei) 第七批全國重點文物保護單位。

B全麵修複，美與(yu) 缺憾並存

文廟自宋至今，前後曆經60多次的修建，難得保存了今天的大成殿、明倫(lun) 堂、崇聖祠和戟門等建築物，格局基本上為(wei) 乾隆四十五年（1780年）重建時的原構。

2006年10月，仙遊文廟成立了陳金敏、嚴(yan) 明訓等德高望重的老人為(wei) 成員的仙遊文廟董事會(hui) ，2006年至2015年期間，董事會(hui) 實施了百年間最全麵的一輪修繕和建造工程，籌資千萬(wan) 元，啟動了修複千年文廟的“民心工程”。

“三年間，籌募巨資，複修舊建築群，重建文昌閣、藏經閣之屬，規模宏偉(wei) 壯觀，全貌煥然一新，風格古樸典雅。”在仙遊文廟重修記中，仙遊退休教師謝亞(ya) 榆這樣寫(xie) 道。

董事會(hui) 先前往山東(dong) 省孔子老家參觀取經，緊接著在三年裏向鄉(xiang) 賢、台胞、海外僑(qiao) 胞等多方籌資，其中還得到省文化廳90萬(wan) 元涉台文物專(zhuan) 項修繕經費，主要進行含大成殿維修、崇聖祠修複、文昌閣複建、巨幅木雕《孔子聖跡圖》製作及綠化、亮化工程等。

這當中，巨幅木雕《孔子聖跡圖》的誕生意義(yi) 非凡。謝亞(ya) 榆回憶說，董事會(hui) 在去山東(dong) 取經的時候，也順帶將孔子從(cong) 誕生到辭世的36幅圖請了回來。充分發揮“仙遊國畫之鄉(xiang) ”的文化底蘊，董事會(hui) 請李耕國畫研究所根據鄒城《孔孟聖跡圖》的方案，進行再設計。當時可謂集結了仙遊工藝界名師力量，采用進口花梨木進行雕刻，用連環畫形式依照編年史序編輯而成，反映孔子一生的主要活動。

集資進行全麵修繕，而修繕的過程，也透露出人力的難及之處。

今天，當遊客走進文廟，在讚歎古人的工匠技藝的同時，也可明顯見到曾經的彩繪剝落嚴(yan) 重。“這些大膽的色彩，現在已經找不到原材料了。”茅玉香說，當時董事會(hui) 在修複大成殿上的簷角，由於(yu) 色彩搭配與(yu) 原先差異過大，維修一半便停了下來，技藝尚缺，不敢造次。

值得一提的是，仙遊文廟保存了一塊南宋年間的戒石銘，出自北宋黃庭堅的手書(shu) 。戒石銘南向刻“公生明”三字，北向刻銘文十六字：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”以此為(wei) 代表的碑刻，構築了仙遊文廟厚重的史料價(jia) 值和藝術價(jia) 值。

修複期間，大成殿的兩(liang) 廡陳列工作也同時開展。這裏展覽了從(cong) 唐代到近代72方不同年代的碑刻，很多碑刻已在曆史中風吹日曬，看不清字跡，但利用拓本的技術，其內(nei) 容得到還原，謝亞(ya) 榆也參與(yu) 文字整理，最後裝裱在側(ce) ，以供來者參觀。

目前，仙遊文廟建築、碑刻已被充分挖掘展示，每一座文廟本身就是一座博物館，除去建築、碑刻，其禮器、樂(le) 器以及祭祀禮儀(yi) 、音樂(le) 、舞蹈等也都是珍貴的文化遺產(chan) 。而當下，仙遊文廟中的禮器、樂(le) 器等內(nei) 容還待挖掘。

C文廟價(jia) 值，確有今昔之別

上世紀80年代，當仙遊進行舊城改造的時候，有人提議，文廟隻要保留一個(ge) 文成殿即可。

“如果要拆掉建築，我要第一個(ge) 發起抗議。”鄭懷興(xing) 愛文廟心切，不無理由。身為(wei) 國家一級編劇的鄭懷興(xing) ，他在仙遊文廟居住了近20年，其中有8年時間是和家人一起生活在這裏。

他回憶說，過去元宵節時，各單位、鄉(xiang) 鎮一起製作花燈，拿到文廟來展覽。平日各種書(shu) 畫展，也有不少名家的作品在這裏展出。1986年，鄭懷興(xing) 筆下的四本戲要到北京展演，也都在文廟這個(ge) 大舞台上排演提升。

同在這裏工作多年的仙遊文化館館長俞輝感慨，文廟裏的一口井滋養(yang) 了幾代人；墨池曾經是小孩子遊泳的“海洋”；邊上先前的紅太陽館已變身仙遊藝術學校，培養(yang) 出一代莆仙戲人才；而曆經百年的鳳凰樹，在上世紀90年代因為(wei) 台風彎腰倒下，成了一道獨特的風景。

今天的文廟，人文氣息依舊濃厚。走進文廟，可以看見不少爺爺奶奶們(men) 帶著孫子，在此休閑流連。而在古代，文廟不單是供奉文聖孔子並供學生瞻仰修禮的殿宇，也是縣裏辦教學場所，是縣學生日常習(xi) 讀、集訓、考試和習(xi) 練“六藝”的地方，其組成部分文昌閣還供學生祈拜。

如今每逢農(nong) 曆初一、十五，這裏依然可見祈拜文廟的傳(chuan) 統。“每年大年初一，我都帶自己的孩子去拜孔子，這也算是一種鄉(xiang) 愁吧！”俞輝告訴記者，仙遊有700多家書(shu) 院，但唯一受到官方認可的，僅(jin) 此文廟一處。

今年，文廟較往年熱鬧了起來。每逢節假日，書(shu) 畫展、各類活動不斷。鄭懷興(xing) 說，文廟應該要多舉(ju) 辦一些活動，才有人氣。

8月8日，這裏舉(ju) 行了“我介紹、你傾(qing) 聽”之小小講解員比賽；7月28日，這裏迎來了一批由印尼華裔師生組成的尋根之隊，海外華裔青少年參觀文廟，向孔子行拜師禮，體(ti) 驗開筆禮，通過莊嚴(yan) 的儀(yi) 式，切身體(ti) 會(hui) 中華傳(chuan) 統文化的博大精深；6月6日，文化和自然遺產(chan) 日暨端午節係列活動在這裏舉(ju) 辦得有聲有色，一起試穿漢服、包粽子、編蛋袋、畫虎蛋，每個(ge) 環節都有極高的人流量。

有仙遊當地居民反饋，仙遊的古建築保存得不多，如今有遠方朋友來訪，必會(hui) 帶去文廟，接受那裏的文化熏陶。茅玉香表示，未來博物館還將深入研究並挖掘文廟的曆史文化內(nei) 涵，擬在文廟內(nei) 開設書(shu) 院、國學講堂等。

記者手記>>>

仙遊文廟何去何從(cong) ？

仙遊文廟，從(cong) 前是教育的殿堂，如今是平民百姓生活休閑的場所。這樣的變化，是文廟自身功能的切換，也是曆史發展的必然趨勢。但未來仙遊文廟的空間利用、價(jia) 值體(ti) 現，是個(ge) 未知待解的謎題。

翻開近些年的文廟事紀，可以看出，今年在文廟裏舉(ju) 辦的文化活動明顯增多，文廟出現在大眾(zhong) 的視野中的次數也多了起來。究其原因，一是文廟內(nei) 尚存仙遊博物館館址，隨著博物館文化事業(ye) 日益繁榮，其發揮的職能漸多，相關(guan) 活動不斷，文廟也顯得不那麽(me) 冷清；二是由於(yu) 目前仙遊文化場館有限，因此文化係統內(nei) 的單位多選擇在文廟舉(ju) 行活動。但是，隨著未來仙遊新的“文教六館”場地投入使用，文廟能發揮的功用必然受到影響。

將來如何讓文廟持續“發光發熱”，當擺上當地政府的議事日程。建議融合旅遊資源，結合相關(guan) 部門的日常工作，如舉(ju) 辦聞香品茗茶香會(hui) ，在墨池邊研墨，把《新亭淚》搬到文廟的舞台上。畢竟，有內(nei) 容，才能吸引更多人走進文廟大門；有人氣，才能讓這座古建築群長久屹立不倒。

責任編輯：近複