研味文辭 繹求詩誌

——牛運震《詩誌》的解《詩》路徑

作者：李輝（首都師範大學中國詩歌研究中心）

來源：中國社會(hui) 科學報

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月十八日丙辰

          耶穌2019年9月16日

明代中後期以來，隨著時代思想與(yu) 文學思潮的變遷，加之科舉(ju) 製藝的需求，《詩經》的文學品評開始蔚然成風，湧現出一大批從(cong) 文學角度解讀《詩經》的著作，如孫礦的《批評詩經》、戴君恩的《讀風臆評》、鍾惺的《批點詩經》、徐光啟的《詩經六帖》等。清代牛運震（1706—1759）的《詩誌》就是其中頗具分量的一部。《詩誌》原為(wei) 牛運震手批李光地《詩所》時，“就其空白處，隨手著錄”，由其子牛鈞編次整理，於(yu) 嘉慶五年（1800）刊刻成書(shu) 。

研味詞章品評文學

牛鈞在《詩誌例言》中提到，《詩誌》的研究路徑是“涵泳於(yu) 章法、句法、字法之間，會(hui) 其聲情，識其旨歸”，屬於(yu) 研味詞章、品評文學的《詩》學著作。《詩誌》中多見品評類著作常用的著述符號和批評術語。如原稿有旁注、頂批，刊本有章批、總批，對經文精粹之句密加旁圈。批語中，對詩篇詞章的文學評解是其主體(ti) 。書(shu) 中除了對具體(ti) 文例的評析，還有對“字法”“句法”“章法”的綜合分析。其中，“字法”有“倒字法”“約字法”等形態，有“新”“妙”“深刻”“老健”等風格；“句法”有“倒句法”“互句法”“古句法”等形態，有“古拙”“古勁”“顛倒”“錯落”等風格；“章法”則有“勾聯”“照應”“貫串”“變換”等形態、風格。

我們(men) 可略舉(ju) 幾例，來了解《詩誌》研味詞章、品評文學的精妙之處。如評《周南·漢廣》首章，牛運震說道：“三十二字中，若有人舉(ju) 目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然消魂。”寥寥數字評語，便使詩意躍然，意境全現。他在評《豳風·七月》時說：“有七八十老人語，然和而不傲；有十七八女子語，然婉而不媚；有三四十壯者語，然忠而不戇。凡詩皆專(zhuan) 一性情，此詩兼各種性情，一派古風，滿篇春氣，斯為(wei) 詩聖大作手。”由此可見，牛運震的品評能深得文章修辭之精妙，體(ti) 味詩中聲情之流韻，正如陳預所言：“其說《詩》，有解頤之妙旨焉。”

以詩解《詩》逆求性情

在中國古人看來，曆代詩人的性情是相通的，所以，從(cong) 宋代王質《詩總聞》、嚴(yan) 粲《詩緝》等著作開始，“以詩解《詩》”就成為(wei) 《詩經》文學品評研究中十分流行的研究方法。這一研究方法主要通過參考後代詩人的情感和詩歌表現手法，去探析《詩經》時代的詩誌和詩法，所謂“逆求性情於(yu) 數千載之上”。牛運震《詩誌》就是這類研究的代表成果。

《詩誌》中“以詩解《詩》”多達50餘(yu) 例，其解《詩》方式大體(ti) 有以下三種：第一，探明詩體(ti) 源流，以見出《詩經》對後代詩歌的影響。如評《周南·漢廣》：“《湘君》《洛神》，此為(wei) 濫觴矣。”評《小雅·斯幹》：“奇麗(li) 古駁，後世宮殿賦祖此。”在牛運震看來，後代詩歌的多種體(ti) 式都能在《詩經》中找到源頭。

第二，辨明詩意源流，以見出《詩經》為(wei) 後世性情吟詠之濫觴。如評《召南·摽有梅》：“此自女子之情，詩人為(wei) 之寫(xie) 其意耳，開後世閨怨之祖。”又說：“媚而不豔，切而不怨，古詩‘門前一樹棗’及‘蹋地喚天’等語，較此粗而激矣。”在辨析詩意源流的同時，牛運震還分析對比了古今相同詩歌主題表達的優(you) 劣差異。

第三，以後代詩歌來推解《詩經》。如用杜甫詩歌解釋《鄘風·定之方中》中的“靈雨既零”：“杜詩‘好雨知時節’，乃‘靈雨’字腳注也。”同時，《詩誌》中還借後代詩歌來糾正《詩經》舊解的錯誤，如解釋《衛風·伯兮》：“世間本無諼草，諼草樹背，亦必無之事。憂思之苦，不能自脫，特假設此言以自寫(xie) 耳。唐人詩‘襟背思樹萱’可證舊誤。”

賀葆真評價(jia) 《詩誌》“不為(wei) 解經常語，讀者尤易感發，用力少而成功多”，“以詩解《詩》”就是其中重要的方法。顧頡剛對《詩誌》“以詩解《詩》”的研究方法也十分讚賞，認為(wei) 該書(shu) 能“以《楚辭》、樂(le) 府詩、歌謠及漢以下名家詩篇與(yu) 《詩經》參校，使三百篇之意義(yi) 因比較而顯現，不複為(wei) 經師曲解所糾纏”。可見《詩誌》“以詩解《詩》”研究方法的價(jia) 值和意義(yi) 。

發明比興(xing) 繹求詩誌

賦、比、興(xing) 是《詩經》重要的表現手法，其中以“比興(xing) ”對後代詩歌創作和闡釋的影響最為(wei) 深遠。“比興(xing) ”既是抒情言誌的表現手法，也是理解詩人言外微旨的重要樞紐。基於(yu) 此，《詩誌》十分重視對“比興(xing) ”手法及詩人寄興(xing) 之誌的繹求。

首先，《詩誌》對“比”“興(xing) ”之法的標注和解釋，多有新見。如《邶風·穀風》首章，朱熹以為(wei) 是比體(ti) ，牛運震則曰：“風雨之和，興(xing) 夫婦之不宜有怒，此反興(xing) 也；葑菲之不遺下體(ti) ，興(xing) 德音之莫違，此正興(xing) 也，俱非比體(ti) 。”因為(wei) 對“比”“興(xing) ”的不同標注，影響到對詩意的不同理解，顯然，牛運震以“反興(xing) ”“正興(xing) ”來理解，更能傳(chuan) 達棄婦內(nei) 心委婉周折的情感。

其次，牛運震對興(xing) 象與(yu) 詩旨關(guan) 係的認識很有創見。他認為(wei) ，詩人取興(xing) ，“不必有其事，詩之取興(xing) ，正如《易》之取象爾”（《詩誌·鵲巢》）。他在解釋《鄘風·載馳》時說：“驅馬唁衛，大夫追留，此作詩者意想結撰，假設之詞，說《詩》者遂以為(wei) 實有其事，固矣。”在牛運震看來，若將詩中歸衛跋涉、驅馳行野、登丘采虻等事都坐實，既與(yu) 史實不符，也使詩意變得索然無味。如此解說能貼切地解析詩歌表達的獨特藝術手法，避免解《詩》時穿鑿附會(hui) 。

再次，“比興(xing) ”往往意在言外，對於(yu) 詩人之誌，尤其是怨諷之意，大多寫(xie) 得優(you) 柔蘊蓄，迂婉曲致。《詩誌》對這些言外之意，多能揣摩得細致妥帖。如論《衛風·碩人》：“此篇及《君子偕老》皆有若諷若惜之旨，命意之高相似，而此篇尤為(wei) 平正渾融。”

綜上所述，牛運震《詩誌》既能涵泳《詩經》的字法、句法、章法，闡明其精妙之處；同時，又能不以辭害誌，深入解析《詩》中的寄托興(xing) 發之法，繹求詩人的言外之旨。《詩誌》將“以詩解《詩》”的研究方法發揚光大，在《詩經》研究史上具有重要學術價(jia) 值，其後如崔述《讀風偶識》、方玉潤《詩經原始》、陳繼揆《讀風臆補》等著作都是延續這一研究路徑的成果。

責任編輯：近複