【楊朝明】尊師重道

作者：楊朝明（孔子研究院院長）

來源：《中國組織人事報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月十三日辛亥

          耶穌2019年9月11日

“國將興(xing) ，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”

——出自《荀子·大略》。2014年9月9日，習(xi) 近平總書(shu) 記在同北京師範大學師生代表座談時用典。

尊師重教、師道尊嚴(yan) 曆來是中華民族的優(you) 良傳(chuan) 統。

“道”與(yu) “德”

師道，指為(wei) 師之道，指師者所承載之道；師德，指為(wei) 師的德性與(yu) 德行。“道”與(yu) “德”合成一個(ge) 詞為(wei) “道德”，二者本來也有分別。“道”無言無形，卻承載一切，隻能用思維意識去感知；德昭示道，有德的人順應道，按自然、社會(hui) 、人生需要去行動，去做人、做事。

老子的著作被稱為(wei) “道德經”，《論語》《孔子家語》等也可視為(wei) 孔子的“道德經”，因為(wei) 其中所談也是“道”與(yu) “德”的問題。孔子最重視“修道”“立德”的問題，他說：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明。”這句話說透了“道”與(yu) “德”的關(guan) 係。為(wei) 什麽(me) “善惡到頭終有報”？為(wei) 什麽(me) “多行不義(yi) 必自斃”？因為(wei) 仁、義(yi) 是“人道”的要求，不仁不義(yi) ，必定不會(hui) 有好的結果。隻有遵道而行，才是好的德行。

德不明則道不尊，就意味著人們(men) 失去了價(jia) 值體(ti) 係的支撐，長此以往，後果就很嚴(yan) 重。孔子說：“雖有國之良馬，不以其道服乘之，不可以道裏。”馬是良馬，若不遵循駕車之道，也不會(hui) 順利前行。治國也是如此，孔子說“雖有博地眾(zhong) 民，不以其道治之，不可以致霸王”，雖然地域廣闊，人口眾(zhong) 多，如果治理無“道”，人民沒有信仰，國家就不會(hui) 強大，更不會(hui) 偉(wei) 大。

師之為(wei) “師”在於(yu) “傳(chuan) 道”

國家有治理之道，個(ge) 人有處世之道，無論什麽(me) 事，都有“是”與(yu) “非”的標準問題，無論是誰、無論何時，“道”是不可離開的。莊子說“道”在人的日行坐臥之間。《中庸》也說可以離開它就不是“道”了。人們(men) 遵“道”而行，循理而動，這就是“德”。人們(men) 德行的好壞、高低，要看與(yu) “人道”契合的程度。

誰來“傳(chuan) 道”？當然主要是教師。《學記》說：“人不學，不知道。”人都要從(cong) 學生時代走來。青少年是人生的關(guan) 鍵時期，是信念與(yu) 價(jia) 值觀的形成時期，作為(wei) 教學的主導者，教師作用極其重要，教師應該是“道”的載體(ti) ，教師的言行舉(ju) 止都可能在學生心中紮根。教師承擔著讓每個(ge) 孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任。“道之所存，師之所存也”，教師不講“師道”，後果不堪設想。因此，“師道”必須尊貴、莊嚴(yan) 。教師學為(wei) 人師、行為(wei) 世範，有愛有敬，嚴(yan) 謹為(wei) 學，信仰體(ti) 係就能樹立起來。

荀子曾明確談到“為(wei) 師”的深層意蘊，他說：“師術有四，而博習(xi) 不與(yu) 焉。嚴(yan) 師而憚，可以為(wei) 師；耆艾而信，可以為(wei) 師；誦說而不陵不犯，可以為(wei) 師；知微而論，可以為(wei) 師。”在他看來，教師必須具備四個(ge) 條件，但即使如此，具有廣博知識這一條還不包括在內(nei) ，可見這些條件比這個(ge) 還重要。這就是：教師要有尊嚴(yan) ，能使人敬畏、佩服；教師要有威望，能讓人尊仰、信服；教師深明義(yi) 理，讓人覺得條貫、順暢；教師要深刻，讓人覺得精微、明晰。這就是說，教師知識廣博固然重要，但與(yu) 之相比，以身作則、言傳(chuan) 身教更為(wei) 重要。

西方人講“知識就是力量”，中國還強調“力量需要方向”。儒家追求“止於(yu) 至善”，認為(wei) “知止而後有定”，他們(men) 希望大家明禮知恥，擁有健全人格。早期儒家特別重視“誌於(yu) 學”“誌於(yu) 道”，孔子說“吾十有五而誌於(yu) 學”“士誌於(yu) 道”，都是說人生追求與(yu) 信仰問題。《中庸》說“道前定則不窮”，有了正確的價(jia) 值觀，人生才不彷徨、迷茫。《學記》說：“安其學而親(qin) 其師，樂(le) 其友而信其道。”無論從(cong) 師而學，還是結交朋友，“學”和“道”都應放在第一位。

尊師乃因師之有“道”

尊道必須尊師，尊師的實質是尊道。韓愈說：“師者，所以傳(chuan) 道、授業(ye) 、解惑也。”教師要傳(chuan) 授知識，更要塑造理想人格。《易傳(chuan) 》說：“童蒙養(yang) 正，聖功也。養(yang) 正莫先於(yu) 禮。”《大學》說“知止而後有定”，《中庸》說“道前定則不窮”，說的都是“方向”與(yu) “價(jia) 值”的問題。教師傳(chuan) 道，承載價(jia) 值觀的傳(chuan) 承，進行“成德”之教，培育孩子正確的行為(wei) 方式，教師理應受到全社會(hui) 的尊重。

老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”“萬(wan) 物莫不尊道而貴德。”孔子說：“塚(zhong) 宰之官以成道，司徒之官以成德。”這就要求在國家層麵上、在管理層麵上，要積極營造尊師重教的風尚，針對當前的社會(hui) 實際，從(cong) 根源著手，綜合施策，在這樣的基礎上，大力倡樹師道，培育師德，重振師道尊嚴(yan) 。《學記》說：“凡學之道，嚴(yan) 師為(wei) 難。師嚴(yan) 然後道尊，道尊然後民知敬學。”“嚴(yan) 師”內(nei) 涵豐(feng) 富，不僅(jin) 是指嚴(yan) 厲的老師，更是有尊嚴(yan) 的老師，是值得尊敬的老師。教師知善惡、明是非、能擔當、有格局、有境界，這樣的老師才是“太陽底下最崇高”的人。

在五千多年的曆史發展中，中國一直傳(chuan) 承著偉(wei) 大的夢想。孔子最是民族形象與(yu) 民族精神的代表，他常“夢見周公”，因為(wei) 他向往“鬱鬱乎文哉”的“周公之治”。從(cong) 孔夫子到孫中山，“大道之行，天下為(wei) 公”的社會(hui) 和諧與(yu) 人心和順，是中華民族一以貫之的夢想。進入新時代的中華民族，吸吮五千多年積累的文化養(yang) 分，大力重振師道尊嚴(yan) ，使尊師重教成為(wei) 社會(hui) 風尚，必然更加能創造、敢奮鬥、善團結，從(cong) 而更好地走向偉(wei) 大複興(xing) 。

責任編輯：近複