原標題：孔祥林主講《中朝日越琉文廟祀典之比較》——“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”專(zhuan) 題係列講座第六講

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月初五日癸卯

          耶穌2019年9月3日

2019年9月2日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂(le) 文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”專(zhuan) 題係列講座第六講在曲阜舉(ju) 行。孔子研究院孔祥林研究員擔任主講嘉賓。來自曲阜師範大學、濟寧技師學院、曲阜市文化和旅遊局、孔子研究院等單位的領導和專(zhuan) 家學者50餘(yu) 人參加本次活動。學術講座由孔子研究院助理研究員房偉(wei) 主持。

孔祥林研究員以《中朝日越琉文廟祀典之比較》為(wei) 題進行報告。他指出，漢代以來，中國曆代王朝不斷製定並完善文廟祀典，起到了報本、崇德、教化的作用。經過長期的發展，文廟祀典已經成為(wei) 包含建築製度、奉祀製度和祭祀製度的完整的國家祭祀體(ti) 係。由於(yu) 受中國思想文化和政治製度的影響，朝鮮地區、越南、日本、琉球等也將奉祀孔子的廟宇稱作文廟，同時製定了文廟的各項製度。雖然各國文廟製度都受到中國製度的影響，但作為(wei) 各自國家思想文化象征的文廟，其製度也有一定的差異。

通過對海內(nei) 外文廟奉祀製度、祭祀製度的比較，孔祥林研究員指出，在文廟的整個(ge) 祀典製度上，朝鮮地區與(yu) 中國最為(wei) 接近，雖然在奉祀人物、祭祀製度上都略有差異，但大致是相同的；其次是越南文廟，奉祀人物、祭祀製度都非常接近；琉球文廟奉祀人物雖少，但祭祀製度相近；差異最大的是日本文廟，奉祀人物、祭祀製度等方麵都有很大不同。推究其原因，中國、朝鮮地區、越南三國均很早以孔子思想作為(wei) 國家的指導思想，實行科舉(ju) 製度，在文廟的各項製度方麵，朝鮮地區、越南均仿造中國，在大部分時間內(nei) 一直追隨中國而變化。日本雖然在奈良、平安時期經曆了全麵學習(xi) 中國的階段，文廟也製定了統一的製度，但在江戶時期，各藩大名自行建造學校，幕府沒有製定相應的製度，而各藩自行其事，大多沒有參照中國文廟的製度。

本次專(zhuan) 題係列講座以“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”為(wei) 主題，依托孔子研究院禮樂(le) 文明中心的科研力量，充分發揮孔子研究院在文廟與(yu) 釋奠禮研究領域的學科優(you) 勢，邀請多位知名學者、中青年專(zhuan) 家開展學術講座，旨在推動文廟與(yu) 釋奠禮研究的新開展，並為(wei) “祭孔大典”的完善、提升提供學術支撐。

責任編輯：近複