錢穆：風中之燭

作者：施文忠

來源：“施文忠”微信公眾(zhong) 號

時間：西元2016年8月31日

在真正理解儒家的人看來，錢穆先生，無論著作，還是教育，其生平，其聲望，都出乎自然，肇起良知，沒有半點造作扭曲、可驚可怪之處。

而在某些一生“做學問”的人看來，放大鏡下，也許錢穆先生抱殘守缺，千瘡百孔，沒有套用他們(men) 西化、疑古、素隱行怪的標準——而“居然”——獲得了他們(men) 無法企及的大名。

其實，儒家文化，是一個(ge) 有關(guan) 活生生的生命的文化，是一個(ge) 人從(cong) 生到死一以貫之的修身成長的文化。任何一個(ge) 人，隻要真正遊於(yu) 滄海，遊於(yu) 聖門，不欺不偽(wei) 地進入和接受這樣的文化，則人格之樹立，精神之涵泳，事功之奠定，感情之豐(feng) 沛，乃是自然而然、饑餐渴飲的事情。良知良能，進退語默，皆是時代意見和曆史意見充分和解而由內(nei) 到外自然舒展、自然挺拔生長的有機人生。

錢穆先生，正是這樣一個(ge) 儒家文化豐(feng) 厚土壤中天然、良善、青翠生長起來的美好生命。

他以高小文憑而執教北大，以土法自學而完成《國史大綱》，以布衣書(shu) 生而對話蔣氏父子，以赤手空拳而創建新亞(ya) 書(shu) 院，以羸弱之軀而留存於(yu) 世數千萬(wan) 言，以醇儒信仰而歸骨於(yu) 田橫之島，究其一生，成就了“老者安之，朋友信之，少者懷之”的境界，實現了“得天下英才而教之”的至樂(le) ，實踐了存養(yang) 省察、複性良知的高尚生命，在近世中國，即便以最挑剔的標準，他也足以躋身一代儒宗的祭壇。

對道的不懈追求，對德的無盡依戀，對人類的仁，對家國的義(yi) ，對長幼尊卑、人倫(lun) 規範的護持敬重，對山河大地、人文淵源難以抑製、難以割舍的惻隱溫情，全都內(nei) 化而成錢穆先生這樣的一個(ge) 個(ge) 體(ti) 生命與(yu) 列祖列宗、往聖先賢無縫對接的輾轉反側(ce) 、赤誠謳歌。

這樣的生命，沒有絲(si) 毫矯揉做作，沒有絲(si) 毫功利迎合。有的，隻是生命任重道遠的奮鬥和爭(zheng) 拚；有的，隻是無法卸下責任和天命的自強有為(wei) ；有的，隻是在時代的衝(chong) 擊和撕裂下永不屈服的努力戰鬥。

錢穆先生是偉(wei) 大的，因為(wei) 他隻手擎天的，是一個(ge) 道術天崩地裂的中國；

錢穆先生是孤獨的，因為(wei) 他精衛填海般捍衛的，是一千年來飽受風刀霜劍、牆倒眾(zhong) 人推而風雨磐石的程朱理學的精神大廈；

錢穆先生是剛健的，因為(wei) 他承續了班馬史學的風骨，經史互參互訓，從(cong) 萬(wan) 國衣冠、清明上河中提煉和詮釋了我們(men) 熟悉而陌生的中國意誌、中國品格；

錢穆先生是溫柔的，因為(wei) 他至始至終沒有喪(sang) 失的，是作為(wei) 一個(ge) 天地之心的君子，對習(xi) 染蒙昧、西風東(dong) 漸下兵敗如山倒的族群永不放棄的眷戀和依存。

錢穆先生，固然又是殘缺的，是保守的，是固執的，是因循的，是難以繼續完成新的更化和新的天命的。

但，正是這樣一個(ge) “高貴的單純、靜穆的偉(wei) 大”的醇儒、一個(ge) “士不可以不弘毅，任重而道遠”的杜鵑啼血般的君子傲然挺立在我們(men) 身旁，我們(men) 這些後進於(yu) 禮樂(le) 之輩，骨骼強健之後，才有可能精神斷乳，擺脫曾經牽著他溫暖的大手認識曆史和文化的記憶，帶著他深情護送我們(men) 的感動，步履堅定，走向人生再一次因曆史的業(ye) 力而似曾相識展開的沉重戰場。

而在我們(men) 身後，他凝望的目光，將是熨帖我們(men) 一生的護佑。迅雷風烈中，中國，將因為(wei) 錢穆先生傳(chuan) 遞的偉(wei) 大文化精神，將因為(wei) 錢穆先生守護在如晦風雨中那一苗珍貴的燭火而一次次永生不朽！

錢穆先生 

1895年7月30日—1990年8月30日

謹以此文，紀念一代儒宗、素書(shu) 老人錢穆先生。

文忠敬書(shu)

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