原標題：李紀祥主講漢廷之尊孔 ——“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”係列講座首講

來源：“孔子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月初二日辛未

          耶穌2019年8月2日

2019年8月2日，由孔子研究院主辦，孔子研究院禮樂(le) 文明中心承辦的“文廟釋奠研究的回顧與(yu) 展望”專(zhuan) 題係列講座正式開講。山東(dong) 省泰山學者、孔子研究院特聘專(zhuan) 家、孔子研究院禮樂(le) 文明中心主任、台灣佛光大學教授李紀祥先生應邀擔任首講主講人。來自曲阜師範大學、首都師範大學、鄭州大學、曲阜市委、曲阜市文物旅遊局、孔子文化節辦公室、孔子博物館、孔子研究院等單位的領導和專(zhuan) 家學者50餘(yu) 人參加活動。學術講座由孔子研究院副院長劉續兵副研究員主持。

李紀祥教授以《漢廷之尊孔：血緣性與(yu) 非血緣性》為(wei) 題作報告。他指出，在漢初，孔子之學雖經董仲舒與(yu) 漢武帝的尊崇而成為(wei) “獨尊”，加之公孫弘請立博士弟子，儒學遂進入官方太學體(ti) 製內(nei) ，然而孔子身後地位，仍如司馬遷所言，係一介布衣。眾(zhong) 所周知，漢代因受“春秋學”影響，非常重視“通三統”。漢成帝時，為(wei) 彌補“三統”中所闕的“殷後之統”，遂求立殷後以補之。遂有漢成帝下詔封孔子後世為(wei) “殷紹嘉公”之舉(ju) 。李紀祥強調，此詔令使得孔子與(yu) 古代聖王等列並稱，宣示了“聖王之統”與(yu) “學術之統”將相合為(wei) 一的指標性。更重要的是，儒臣已從(cong) 孔子身世的血緣性中，看到了推尊孔子的一個(ge) 可行方向。

迄於(yu) 漢平帝元始元年，在安漢公王莽主導下，平帝下詔封諡孔子為(wei) “褒成宣尼公”。對此，李紀祥提出，此舉(ju) 實是曆史上官方政權首次對孔子的封諡事件，且漢平帝此詔完全轉換了對於(yu) 孔子的推尊走向，即脫離以“奉殷後祀”而尊孔的思維，轉而更為(wei) 關(guan) 注孔子的德業(ye) 及曆史評價(jia) 。這實際上也已為(wei) 此後中國曆史上推尊孔子的走向，作了定調與(yu) 定向。另外，由此詔後周公與(yu) 孔子並稱已然確定，孔子自此已正式登於(yu) “聖者之堂”。至王莽新朝之時，周公、褒成公孔子得以“二公”之尊與(yu) “四代古宗”並列，崇孔與(yu) 封爵擺脫了“殷後之統”的血緣性思考方向，而從(cong) 非血緣性的角度加以考量，孔子的德業(ye) 遂與(yu) 周公的功業(ye) 具有與(yu) “古聖王”等量齊觀的曆史地位與(yu) 定位。

李紀祥的報告以漢代對孔子的追諡封爵事件及其後續發展變化為(wei) 中心，通過對史料的梳理，揭示了漢廷尊孔思維模式與(yu) 主張的複雜性，即漢代的尊孔呈現出兩(liang) 個(ge) 麵向，一種是以“殷後”作為(wei) 封爵與(yu) 尊崇依據的血緣性崇孔，另一種則是以“學”為(wei) 依據的非血緣性崇孔。同時指出，非血緣性的尊孔實則成為(wei) 後世效法的依據。這對於(yu) 我們(men) 正確理解孔子地位在後世之變遷，儒家學術發展之進程，乃至文廟祭祀的屬性都具有重要指導作用。

本次專(zhuan) 題係列講座共舉(ju) 行6場，將依托孔子研究院禮樂(le) 文明中心的科研力量，圍繞“文廟與(yu) 釋奠禮”這一主題，先後邀請多位知名學者、中青年專(zhuan) 家開展學術講座，旨在推動文廟與(yu) 釋奠禮研究的新開展，進而為(wei) “祭孔大典”的完善提升等提供學術支撐。

責任編輯：近複