勤不道苦官之責

作者：史世海

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十七日丁巳

          耶穌2019年7月19日

勤政為(wei) 民是為(wei) 官處事的一種重要品質。“勤政”，既表明了為(wei) 政者的擔當和責任，也是人民對為(wei) 政者的一種要求和期望。千百年來，古代先賢常用“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”作為(wei) 官箴，告誡為(wei) 政者，人既為(wei) 官，就應常懷無為(wei) 而愧的操守良心，勤政實幹，“早入晏出，奉公忘私，雖休勿休，恪勤匪懈”，具有吃苦在前的覺悟，提高造福於(yu) 民的能力。《呻吟語》中說得好：“做官都是苦事，為(wei) 官原是苦人。官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。”一個(ge) 人若任官職，就應勤於(yu) 政事，甘於(yu) 勞苦，經常用“勤不道苦”自警自勵，念念不忘“為(wei) 官之責”，把心思用在幹事上，把精力放在落實上，通過有所作為(wei) 來實現自己的人生價(jia) 值。

中國古代仁人誌士向來以修身、齊家、治國、平天下為(wei) 己任，提出了許多勤政為(wei) 民的良策嘉謀。《尚書(shu) 》中說：“業(ye) 廣惟勤”，認為(wei) “勤”是發展事業(ye) 的惟一途徑。明人所著《初仕要覽》中提出：“初仕以勤政為(wei) 首務，政不勤則百事殆。”曾國藩認為(wei) ：“做人之道，以勤、廉、信、慎四字為(wei) 要。勤可以補救愚拙，不知者將漸知，不能者將漸能。”他對“勤不道苦”有著更深的理解：“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。”

宋代的範仲淹一生有誌於(yu) 天下，其“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的抱負，體(ti) 現出強烈的家國意識和擔當精神。他無論何時何地，“當官任職，不計難易，而誌在必為(wei) ”。範仲淹在泰州為(wei) 官時，征調民眾(zhong) 四萬(wan) 多人，重修捍海堤。經過五年苦幹，修成長約三百公裏的新堤，不僅(jin) 使百姓的生活、耕種和產(chan) 鹽均有了保障，還在“捍患禦災”中發揮了重要作用，當地百姓將所修之堤命名為(wei) “範公堤”。範仲淹調任蘇州知州時，適逢蘇州發生嚴(yan) 重水災，他夙夜營救，“惟日夜謹事，與(yu) 眾(zhong) 協力”，帶領民眾(zhong) 疏導河渠，引水入海，與(yu) 此同時，也努力賑濟災民。範仲淹第三次被貶後，在其原籍蘇州吳縣捐田設立義(yi) 莊，義(yi) 莊收入用於(yu) 救濟家庭困難的百姓，此項善舉(ju) 傳(chuan) 承長達八百多年。《宋史》評價(jia) 範仲淹說：“自古一代帝王之興(xing) ，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。”王安石也稱範仲淹為(wei) “一世之師，由初起終，名節無疵。”

古有名言：“處事者，不以聰明為(wei) 先，而以盡心為(wei) 急；不以集事為(wei) 急，而以方便為(wei) 上。”處理政事的官員，不是把聰明放在第一位，而是把全心全意放在第一位；不是把事成有功放在第一位，而是把方便百姓放在第一位。“為(wei) 官一任”，給了官員施展才華的舞台，但要“造福一方”，還要真心實意地勤於(yu) 政事，不辭勞苦為(wei) 百姓操心、擔責、排憂、解難，讓他們(men) 真正享受到更多福祉。若如此，則是自己之幸，事業(ye) 之益，百姓之利。曆史上凡是為(wei) 政有道的官員，大凡都能“君子任職，則思利人”，在“勤不道苦”上知責履責，責盡心安。

三國時期的諸葛亮，殫精竭慮於(yu) 蜀漢大業(ye) ，擔任丞相後勵精圖治，勤於(yu) 軍(jun) 務，安撫百姓，明示禮儀(yi) ，常常“寢不安席，食不甘味”，“深入不毛，並日而食”，“見利不貪，見美不淫”，堅持做到“不使內(nei) 有餘(yu) 帛，外有贏財”，直至最後“誌決(jue) 身殲軍(jun) 務勞”。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，曆來為(wei) 後人所景仰，杜甫曾賦詩讚歎：“諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。”

唐代的柳宗元任柳州刺史時，引導百姓“鑿井百口”，改變了長期以來飲用生水的習(xi) 慣；釋放奴婢，終結了“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為(wei) 奴婢”的落後風俗；重修孔廟，創辦學院，帶頭破除迷信；組織勞力在城郊開荒墾地，植樹種菜，鼓勵發展生產(chan) 。他的“稱職在勤”，深深贏得百姓愛戴，“柳州舊有柳侯祠，有德於(yu) 民民祀之”。

宋代的趙忭任越州知州時，吳越一帶遭遇嚴(yan) 重旱災，他早晚操勞，部署救災，采取了四種恤民對策：籌集救災物資，製訂救災辦法，收養(yang) 孤兒(er) ，防疫治病，從(cong) 而使“生者得食，病者得醫，死者得葬”。曾鞏為(wei) 此寫(xie) 了一篇《越州趙公救災記》，讚歎說：“其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於(yu) 一時，其法足以傳(chuan) 後。”趙忭為(wei) 官多年，“所至善治，民思不忘”。

元代的張養(yang) 浩在陝西大旱時，受命為(wei) 陝西行台中丞，他不顧年事已高，星夜趕赴任所，遇到饑餓的災民就賑濟，看到餓死的災民就埋葬。到任之後，“凡所以力民者，無所不用其至”。張養(yang) 浩在陝西做官四個(ge) 月，從(cong) 未回家住過，一天到晚忙於(yu) 救濟災民，沒有絲(si) 毫的懈怠，終因勞累過度卒於(yu) 任上。消息傳(chuan) 開後，“關(guan) 中之人，哀之如失父母”。

清代的陳宏謀為(wei) 官三十餘(yu) 年，任經十二行省，每到一處，都要仔細了解民生風俗、地方利弊，繼而革舊布新，解除民困。陳宏謀的勤政，尤以修水利、治水患最為(wei) 突出。大至黃河、洞庭湖、海河、運河，小至鄉(xiang) 縣小河、湖塘，他都親(qin) 曆治理。陳宏謀說：“吾輩居官，當事事從(cong) 民生起見，計久遠，不計目前；尚實事，不飾虛文，方不負朝廷為(wei) 民設官之義(yi) ，方不負此生讀書(shu) 濟世之意。”

明代著名思想家薛瑄著有一部《從(cong) 政錄》，旨在探討如何重典知吏，他認為(wei) 切勿輕忽民眾(zhong) 的事，而要把它們(men) 看得很艱難；切勿安逸地坐在官位上，而要把做官看作是一件危險的事。豈止君主應當這樣想，凡是當官的人，也都應當這樣去想，把它當做是愛護民眾(zhong) 、保存自己的方法。先賢語重心長的忠告，今天讀來不還是那樣振聾發聵嗎？

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