從(cong) 孔子雕塑“落戶”中央黨(dang) 校說起

作者：朱康有（國防大學教授）

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十三日癸醜(chou)

          耶穌2019年7月15日

看起來是一個(ge) 了無新意的題目。目前，孔子學院遍布全世界各個(ge) 國家，把一尊孔子像置放在學校校園，那是再自然不過的事了。

人們(men) 可能還會(hui) 想起，2011年初，孔子像一開始置放在國家曆史博物館北門廣場，百餘(yu) 天又被作為(wei) 第一尊“合理”地移置到館內(nei) 西側(ce) 南北庭院的中華名人雕塑園中。背後引起“爭(zheng) 議”的原因何在呢？有人猜測是，被現代人長期奉為(wei) 封建社會(hui) 專(zhuan) 製統治維護者角色的“孔子”，或許離天安門廣場靠得太近了……人們(men) 一下子還磨不過這個(ge) “彎”啊！

“孔子”被請進中央黨(dang) 校的大院內(nei) “安家落戶”，放在以前，很多同誌連想都不敢想。二十多年前，在一次學術會(hui) 議上，著名中國哲學史家張岱年先生問在中央黨(dang) 校工作多年、專(zhuan) 業(ye) 從(cong) 事中國傳(chuan) 統文化研究和教學的王傑教授：中央黨(dang) 校校園內(nei) ，能不能有可能立一個(ge) 孔子像？王傑教授回答說：“不可能！現在瓜不熟、蒂不落。不過，我相信以後‘孔子’一定能進到黨(dang) 校內(nei) 。”

2017年3月2日下午，來自文化藝術界的嘉賓和中央黨(dang) 校師生代表，在掠燕湖北端舉(ju) 行《問道》雕塑揭幕儀(yi) 式。中央黨(dang) 校何毅亭校長指出，《問道》選取《史記·老子韓非列傳(chuan) 》中記載的孔子問道於(yu) 老子的故事場景，反映了孔老問道這一曆史典故豐(feng) 富的內(nei) 涵。這件作品放置在依山傍水的掠燕湖畔，可以讓黨(dang) 校的學員和教職工時時感受孔子、老子兩(liang) 位聖賢儒雅、質樸的精神風範，感受中國的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是很有意義(yi) 的。

2019年初，中央文史館館員、中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、清華大學國學院院長陳來先生在給王傑教授微信上，問他知道不知道合並後的中央黨(dang) 校南校區——國家行政學院的校園裏最近也安置了一尊孔子雕塑？王傑教授很快得到了確認。

有點“意思”！

那可是中央黨(dang) 校的校園、國家行政的校園啊！多少黨(dang) 和國家領導人進出的地方！多少省部級幹部、高級公務員學習(xi) 的地方！多少從(cong) 事對這些幹部和公務員進行黨(dang) 的教育的專(zhuan) 家和學者工作的地方！

在這樣的校園裏，安置馬克思恩格斯的塑像、我們(men) 黨(dang) 的英雄式幹部銅像，人們(men) 的感覺非常自然。可是，把孔子、老子請進來……？

水到渠成！現在中央黨(dang) 校的大有書(shu) 局裏，就把孔子像和馬克思像並放在一起。

2013年3月1日，習(xi) 近平同誌在中央黨(dang) 校建校80周年慶祝大會(hui) 暨2013年春季學期開學典禮上的講話中指出：“各種文史知識，中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，領導幹部也要學習(xi) ，以學益智，以學修身。中國傳(chuan) 統文化博大精深，學習(xi) 和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀很有益處。”

2013年11月26日上午，習(xi) 近平同誌來到曲阜孔府和孔子研究院參觀考察，釋放出要大力弘揚中國傳(chuan) 統文化的信號。

2014年9月24日，習(xi) 近平同誌在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第五屆會(hui) 員大會(hui) 上引用《論語》“有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎”作為(wei) 開頭，這是新中國成立後最高領導人第一次在儒學會(hui) 議上發表長達近40分鍾講話。

……

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，指出：“實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程，是建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大戰略任務”。

2017年10月18日，習(xi) 近平同誌在中國共產(chan) 黨(dang) 第十九次全國代表大會(hui) 上向大會(hui) 作的報告指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者。”

中國特色社會(hui) 主義(yi) 的“四個(ge) 自信”，又有哪一個(ge) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化沒有關(guan) 係呢？

“中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路是中華民族悠久曆史的延續”。

“這樣一套製度安排，是在我國曆史傳(chuan) 承、文化傳(chuan) 統、經濟社會(hui) 發展的基礎上長期發展、漸進改進、內(nei) 生性演化的結果”。

“習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，深刻揭示和自覺遵循中華民族傳(chuan) 承發展的曆史邏輯，承載著中華文明再創輝煌的曆史責任，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化和創新性發展的光輝典範”。

“中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，源自於(yu) 中華民族五千多年文明曆史所孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”。

一句話，今天很多的成就都與(yu) 我們(men) “優(you) 秀傳(chuan) 統文化”（廣義(yi) 上的“傳(chuan) 統”包括近現代我們(men) 走過的道路、形成的理念）有關(guan) 。如果把曆史隔斷，本身即違背了曆史唯物主義(yi) 。

上千年前的傳(chuan) 統文化究竟在今天還有沒有價(jia) 值、能不能發揮作用呢？習(xi) 近平同誌指出：“傳(chuan) 統文化中的許多優(you) 秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理”，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是當代治國理政的“重要思想文化資源”。提高曆史思維能力，領導幹部當然也要學習(xi) 曆史文化了。

“曆史是最好的教科書(shu) ，曆史是人類最好的老師。曆史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒曆史，了解曆史上治亂(luan) 興(xing) 衰規律，可以給我們(men) 帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的啟示。”

“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。牢固的核心價(jia) 值觀，都有其固有的根本。拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”

因此，優(you) 秀的中華傳(chuan) 統文化，不隻是中國智慧的源泉，也關(guan) 涉到意識形態核心基石的穩固。如果曆史上沒有“一帶一路”的經驗、做法，試問今人可否提出“一帶一路”的大戰略？

思想政治路線確定以後，幹部就是決(jue) 定因素：

“我們(men) 總結分析我國曆史上吏治的得失，是要加強和改進幹部管理工作，為(wei) 跳出曆史周期率、實現黨(dang) 和國家事業(ye) 興(xing) 旺發達、長治久安提供借鑒。”

“研究我國反腐倡廉曆史，了解我國古代廉政文化，考察我國曆史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利於(yu) 我們(men) 運用曆史智慧推進反腐倡廉建設”。

吏治興(xing) ，政黨(dang) 興(xing) ，國家興(xing) 。

黨(dang) 的指導思想是一個(ge) 與(yu) 時俱進的過程。中紀委向十九大作的報告中指出，“馬克思主義(yi) 中國化的過程，就是同中華傳(chuan) 統文化精華相融合、與(yu) 中國具體(ti) 實踐相結合的過程”。馬克思主義(yi) 本身即非常強調對一切優(you) 秀文化遺產(chan) 的繼承、吸收、融合。中國化的馬克思主義(yi) 恰恰就是奠定在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的深厚土壤裏。

不過，傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，要立足於(yu) “鞏固馬克思主義(yi) 在意識形態領域的指導地位”，深刻闡明“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是發展當代中國馬克思主義(yi) 的豐(feng) 厚滋養(yang) ”，並不是一件容易的事情。除了學理上源於(yu) 不同文化背景的話語方式、思維習(xi) 慣等等內(nei) 在因素之外，長時期盤踞在人們(men) 心目中的陰影還在時時刻刻自覺不自覺地侵蝕著精神的魂靈。需要做的工作還很多很多，需要走的路還很長很長……

中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。據中國雕塑院吳為(wei) 山院長介紹，他塑造的孔子像，渾然高古，禮敬端嚴(yan) ，中正祥和，喻意其為(wei) 一座中國傳(chuan) 統文化泰山。

瞧，孔子靜靜地、有“禮”地站立在掠燕湖岸、林蔭下，他似乎在注視著前方、期盼著什麽(me) ……

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