劉永華 著《禮儀(yi) 下鄉(xiang) ：探究明代以降四保的禮儀(yi) 變革與(yu) 社會(hui) 轉型》出版暨前言

書(shu) 名：《禮儀(yi) 下鄉(xiang) ：探究明代以降四保的禮儀(yi) 變革與(yu) 社會(hui) 轉型》

作者：劉永華

出版社: 生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

出版年: 2019年7月

【圖書(shu) 簡介】

本書(shu) 分為(wei) 五個(ge) 部分，共十章，以閩西四保村落群為(wei) 個(ge) 案，在廣泛搜集和深入解讀實錄、政書(shu) 、方誌、族譜、儀(yi) 式文獻等史料的基礎上，結合曆史學、人類學與(yu) 宗教學研究方法，側(ce) 重從(cong) 禮生及其禮儀(yi) 、宗族與(yu) 祭祖儀(yi) 式、鄉(xiang) 約組織、神廟與(yu) 神明祭祀等方麵，探討明初以降儒教禮儀(yi) 步入鄉(xiang) 民生活的曆史進程及其對鄉(xiang) 村社會(hui) 的影響。

【目錄】

前言　

第一章　導論：儒家禮儀(yi) 與(yu) 明清國家和社會(hui)

庶民、儒家禮儀(yi) 與(yu) 新儒家　　

儒家禮儀(yi) 的挪用　　

四保禮儀(yi) 的社會(hui) 史研究　　

本書(shu) 基本框架　　

主要史料　　

第二章　汀州和四保：在政治邊緣營造文化中心

汀州：盜匪、族群與(yu) 國家　　

四保：從(cong) 邊緣營造核心　　

第三章　誰是禮生？

禮生概觀　　

禮生與(yu) 四保社會(hui) 　　

第四章　禮生及其禮儀(yi)

禮生與(yu) 四保禮儀(yi) 　　

祭文本　　

第五章　宗族社會(hui) 的形成

馬屋馬氏宗族　　

霧閣鄒氏宗族　　

嚴(yan) 屋嚴(yan) 氏宗族　　

第六章　儀(yi) 式、係譜與(yu) 土地

祭祖儀(yi) 式　　

祖先、係譜與(yu) 宗族建構　　

土地、宗族與(yu) 地方精英　　

宗族建構的限度　　

第七章　鄉(xiang) 約、鄉(xiang) 村儀(yi) 式與(yu) 地域社會(hui)

明清鄉(xiang) 約概觀　　

明清四保的鄉(xiang) 約　　

上保的村落與(yu) 繼嗣群　　

上保約的興(xing) 起　　

上保約與(yu) 地域社會(hui) 　　

第八章　土神與(yu) 社公

鄒公：神明與(yu) 祖先　　

社與(yu) 厲的轉型　　

第九章　寺廟進村

寺廟修建與(yu) 村落認同　　

寺廟、商人與(yu) 商業(ye) 　　

跨村落聯盟與(yu) 神明會(hui) 社　　

第十章　結論　　 

附錄一　明清汀州進士統計表　　

附錄二　四保村落與(yu) 姓氏一覽表　　

附錄三　汀州禮生及其禮儀(yi) 　　

附錄四　五十種四保祭文本的內(nei) 容（一）：基本事實　　

附錄五　五十種四保祭文本的內(nei) 容（二）：內(nei) 容分類　　

附錄六　宗祠祀典　　

附錄七　上保約禁約五種　　

附錄八　三種四保祭文本中的神明與(yu) 祭文　　

附錄九　四保盆地寺廟與(yu) 神明一覽表　　

參考文獻　　 

【前言】

本書(shu) 是在筆者的英文專(zhuan) 著Confucian Rituals and Chinese Villagers: Ritual Change and Social Transformation in a Southeastern Chinese Community， 1368-1949（Leiden：Brill，2013）的基礎上改寫(xie) 而成的。本書(shu) 的寫(xie) 作經曆了漫長的過程。從(cong) 1995年初次進入四保到21世紀初在當地開展長期的田野調查，從(cong) 2002年底開始動筆撰寫(xie) 博士論文到2004年畢業(ye) 後構思書(shu) 稿，從(cong) 編輯英文書(shu) 稿到使用母語改寫(xie) 書(shu) 稿，這個(ge) 研究從(cong) 開始啟動到今日，已經經曆了二十幾個(ge) 春秋。即使從(cong) 2001年9月決(jue) 定以四保為(wei) 博士論文的田野調查地點，開始在這個(ge) 地域長期蹲點算起，也已過了十八個(ge) 寒暑。

本書(shu) 英文版付印後，五位海外學者撰寫(xie) 了書(shu) 評。這些來自世界各地的學者，從(cong) 不同角度對本書(shu) 內(nei) 容進行了評論。為(wei) 便於(yu) 讀者檢視這些書(shu) 評的內(nei) 容，筆者將其作者、所在機構和刊布信息列舉(ju) 於(yu) 下：（I）C. Shirokauer（謝康倫(lun) ，Columbia University），Choice: Current Reviews for Academic Libraries 51.7（March 2014），pp.1282-1283；（II）Evelyn S. Rawski（羅友枝，University of Pittsburgh），Bulletin of the School of Oriental & African Studies 77.2（2014），pp. 420-422；（III）Koh Khee Heong（許齊雄，National University of Singapore），Asian Studies Review 2014，Doi：10.1080/10357823.2014.979748；（IV）Ekaterina Zavidovskaya（葉可嘉，Russian Academy of Science），Monumenta Serica: Journal of Oriental Studies 62（2014），pp.359- 362；（V）Joseph Tse-Hei Lee（李榭熙，Pace University），https://chinetcz/reviews/religion/confucian-rituals-and-chinese-villagers。不管是褒是貶，都感謝這幾位書(shu) 評作者的耐心閱讀。

在本次改寫(xie) 過程中，筆者對原書(shu) 進行了大幅度的調整。修改內(nei) 容包括：（一）原書(shu) 分為(wei) 五篇，中文版刪除篇名，不過各章篇名基本保留，篇章順序一仍其舊；（二）充實了導論的內(nei) 容，對書(shu) 中涉及的若幹問題和概念作了辨析和澄清；（三）重寫(xie) 了結論部分；（四）其他主體(ti) 章節中，以第五章、第六章和第九章改動較大，尤其是第九章，由於(yu) 對相關(guan) 課題有了若幹新認識，筆者嚐試將之整合到本書(shu) 當中；（五）增加了若幹注解，增補新出的相關(guan) 研究成果，同時對書(shu) 中征引的部分史料進行了更細致的考證，此類修改散見各章；（六）訂正了幾處明顯的錯誤。通過上述修改，筆者希望呈現給讀者一個(ge) 更完備的版本。

在本書(shu) 漫長的寫(xie) 作過程中，我得到了許多老師、朋友和親(qin) 人的幫助。在此首先要感謝四保人。我之所以能夠翔實地敘述四保的曆史經驗，是因為(wei) 他們(men) 熱情好客，因為(wei) 他們(men) 樂(le) 意慷慨地與(yu) 一位不速之客分享其曆史和地方性知識。我衷心感謝鄒日昇先生和李升寶先生，他們(men) 為(wei) 我提供了幾種重要文獻，還介紹我認識了許多朋友。我對已故的鄒恒琛先生深表感激——他本身就是個(ge) 禮生，經常跟我講述四保禮儀(yi) 和曆史掌故，並不厭其煩地回答我無休止的追問。我也很感激吳德祥提供的幫助。十幾年之後的今日，那次筋疲力盡卻成果豐(feng) 碩的黃石坑之旅依然清晰如昨。這裏也感謝我的房東(dong) ——鄒金福、童九榮夫婦。他們(men) 提供的住宿和美食，讓我在四保的田野調查經曆變得格外愉悅。我很感激已故的鄒降瑞先生，鄒先生本身就是一個(ge) 出色的報道人，他還幫我安排了雙泉和洋背的訪談。包發生、江煥猷、李火仙、李錦斌、馬傳(chuan) 光、馬家樹、馬俊良、吳長華、吳德榮、嚴(yan) 仰華、周榮發、鄒定斌、鄒恒彥、鄒洪康、鄒錦騰等都曾幫助過我，對此我深表感謝。我也感謝中國四堡雕版印刷中心允許我拍攝部分館藏實物與(yu) 文獻。

在學術方麵，我得益於(yu) 諸多老師的指導。首先應感謝我在廈門大學的幾位老師——楊國楨、陳支平和鄭振滿，是他們(men) 把我引入明清史的奇麗(li) 世界。鄭振滿老師是我開展相關(guan) 研究的引路人，他慷慨地付出寶貴時間，在蒙特利爾和廈門幫助我建立本書(shu) 的框架，並分享他對明清社會(hui) 文化史的深刻理解。我對麥吉爾大學的老師們(men) ——丁荷生（Kenneth Dean）、葉山（Robin D. S. Yates）、Thomas Looser、Tom Lamarre和方秀潔——充滿感激之情，感謝他們(men) 出色的講座、對我的博士論文提出的建設性意見和對一位學術新手的悉心指導。從(cong) 開啟田野調查到本書(shu) 交付出版，丁荷生老師自始至終提供學術支持和精神鼓勵。他對本書(shu) 書(shu) 稿的不同版本都提出了修改意見。他對中國宗教和地方史的了解讓我獲益良多。Thomas Looser引介我研習(xi) 人類學理論和方法。王大衛（David Ownby）閱讀了我的博士論文，並提出了幾個(ge) 頗有啟發的意見。我衷心感謝他們(men) 的幫助。

我想謹此感謝包筠雅（Cynthia Brokaw）教授對本書(shu) 的貢獻。如果說我在四保的田野調查還算成功，那麽(me) 首先應歸功於(yu) 包筠雅，是她把我帶到這個(ge) 社區。包筠雅還慷慨地提供了幾種她搜集到的四保儀(yi) 式文本，並允許我使用她拍攝的幾張照片和她的專(zhuan) 著Commerce in Culture: The Sibao Book Trade in the Qing and Republican Periods（Cambridge，Mass.：Harvard University Asia Center，2007）中的兩(liang) 張地圖（Map 2.1與(yu) Map 2.2，即本書(shu) 第二章的地圖2.1和地圖2.2）。她對本書(shu) 提出的各種意見，為(wei) 本書(shu) 的修改提供了絕佳的指引。

我還想借此機會(hui) 感謝陳春聲、劉誌偉(wei) 、科大衛（David Faure）、趙世瑜等老師，我曾就本書(shu) 論及的明清社會(hui) 史和製度史問題，聽取過他們(men) 的意見。宋怡明（Michael Szonyi）閱讀了本書(shu) 的兩(liang) 個(ge) 早期版本，提出了深刻而富有挑戰性的意見。和他的對話，總是發人深省 的。我也感謝王銘銘老師。他倡導並致力於(yu) 漢學人類學的實踐，這一方法激勵我從(cong) 人類學角度考察中國的社會(hui) 與(yu) 文化。我也想感謝王秋桂、蔡誌祥、常建華、勞格文（John Lagerwey）、梁洪生和錢杭等老師多年來的關(guan) 心和對本書(shu) 觸及的一些問題提出的意見。

在本書(shu) 撰寫(xie) 過程中，不少老師、朋友和同行曾予以幫助。這些老師、朋友和同行包括：卞利、馮(feng) 筱才、黃國信、黃向春、李平亮、李仁淵、梁永佳、林楓、羅仕傑、魯西奇、卜永堅、饒偉(wei) 新、盛嘉、蘇堂棟（Donald Sutton）、譚偉(wei) 倫(lun) 、王見川、王振忠、魏德毓、溫春來、吳滔、吳幸釗、謝宏維、謝湜、楊國安、葉濤、張侃、張亞(ya) 輝、張應強、趙丙祥、鄭莉等。特別是張侃、黃向春和饒偉(wei) 新三位，他們(men) 既是我二十多年的好友，又是同一個(ge) 研究中心的同事，更是切磋學問的對手，本書(shu) 提出的不少觀點，都得益於(yu) 跟他們(men) 的日常交流。我在麥吉爾的同學Alvin、Paula、Sara、徐素鳳、李小榮、林凡、黃巧樂(le) 等人，不但幫我處理日常事務，還給予學術上的幫助和精神上的支持。鈔曉鴻幫助我複印了本書(shu) 討論的一部方誌的重要部分。與(yu) 陳進國的對話，有助於(yu) 筆者對禮生在鄉(xiang) 村社會(hui) 中的角色提出更為(wei) 明確的看法。

2002年夏，我在四保組織了一次田野工作坊。丁荷生和中山大學曆史係提供了部分經費。陳春聲、劉誌偉(wei) 、程美寶、蔡誌祥、範金民、梁洪生、黃誌繁等師友和我的部分同事參與(yu) 了這次工作坊，感謝他們(men) 的參與(yu) 和建議。本書(shu) 的部分觀點曾在2002年夏的中山大學曆史係研究生曆史人類學工作坊介紹過，感謝與(yu) 會(hui) 者提出的意見。

本書(shu) 部分章節的修改，是在筆者訪問哈佛燕京學社期間（2010.7—2011.7）完成的。感謝學社提供的慷慨資助。教育部人文社會(hui) 科學青年項目（項目號：08JC770022）提供的資助，為(wei) 筆者重訪四保提供了必不可少的經費。本書(shu) 英文書(shu) 稿最後一稿的修改，還得到了廈門大學中央高校基本科研業(ye) 務費（項目號：2013221001）的資助。我想借此機會(hui) 感謝長汀縣檔案館、連城縣檔案館和清流縣檔案館允許我利用館藏檔案，尤其是土改檔案。感謝周興(xing) 棟引介我接觸連城縣土改證檔案。感謝連城縣四堡鄉(xiang) 政府在田野調查期間提供的幫助。

本書(shu) 英文版的修改和出版，應感謝Debra Soled專(zhuan) 業(ye) 的編輯工作。Qin Higley、Thomas Begley和Michael Mozina在本書(shu) 出版過程中提供了不少幫助。Macabe Keliher修訂了本書(shu) 書(shu) 稿，並提出了若幹有趣的意見。Kathy和Cora Dean花了不少工夫，對第一章進行修訂。林凡幫我解決(jue) 了幾張插曲的技術問題。劉嘉乘製作了本書(shu) 第五章的三張世係圖。霍仁龍、黃學超和董乾坤製作了第二章的兩(liang) 張地圖（中文版沒有使用他們(men) 製作的地圖）。感謝他們(men) 作出的貢獻。我還想借此機會(hui) 感謝本書(shu) 英文版兩(liang) 位匿名評審人提出的富有啟發性的修改建議。

本書(shu) 部分章節和內(nei) 容曾先行在學術期刊和集刊發表，現依照時間順序，將相關(guan) 刊發信息列舉(ju) 如下：（一）《閩西四保地區所見五種祭文本》，刊於(yu) 《華南研究資料中心通訊》第3期（2003年），第13—17頁；（二）《明清時期閩西四保的鄉(xiang) 約》，刊於(yu) 《曆史人類學學刊》第1卷第2期（2003年10月），第21—45頁；（三）《亦禮亦俗——晚清至民國閩西四保禮生的初步分析》，刊於(yu) 《曆史人類學學刊》第2卷第2期（2004年10月），第53—82頁（增補版：《民間禮儀(yi) 、王朝祀典與(yu) 道教科儀(yi) ：近世閩西四保祭文本的社會(hui) 文化史闡釋》，收入劉永華主編：《儀(yi) 式文獻研究》，北京：社會(hui) 科學文獻出版社，2016年，第175—229頁）；（四）《墟市、宗族與(yu) 地方政治——以明代至民國時期閩西四保為(wei) 中心》，刊於(yu) 《中國社會(hui) 科學》2004年第6期，第185—198頁；（五）《明末至民國華南地區的族田與(yu) 鄉(xiang) 村社會(hui) ——以閩西四保為(wei) 中心》，刊於(yu) 《中國經濟史研究》2005年第3期，第52—60頁；（六）《道教傳(chuan) 統、士大夫文化與(yu) 地方社會(hui) ：宋明以來閩西四保鄒公崇拜研究》，刊於(yu) 《曆史研究》2007年第3期，第72—87頁［英文版：“Taoist Tradition，Gentry Culture，and Local Societies：The Cult of Zougong at Sibao in Western Fujian Province since the Song and Ming Dynasties，”Frontiers of History in China: Selected Publications from Chinese Universities，Vol. 3，No.2（2008），pp. 195-229］；（七）《明清時期的禮生與(yu) 王朝禮儀(yi) 》，刊於(yu) 《中國社會(hui) 曆史評論》第九輯，天津：天津古籍出版社，2008年，第245—257頁；（八）《明清時期的神樂(le) 觀與(yu) 王朝禮儀(yi) ——道教與(yu) 王朝禮儀(yi) 互動的一個(ge) 側(ce) 麵》，刊於(yu) 《世界宗教研究》2008年第3期，第32—42頁［英文版：“Daoist Priests and Imperial Sacrifices in Late Imperial China：The Case of the Imperial Music Office（Shenyue Guan），1379-1743，”Late Imperial China，33.1（June 2012）：55-88］；（九）《從(cong) 鄉(xiang) 厲到無祀：基於(yu) 閩西四保的考察》，刊於(yu) 《民俗研究》2015年第6期，第68—71頁。感謝以上期刊、集刊為(wei) 本書(shu) 相關(guan) 看法的交流提供了不可或缺的平台。

本書(shu) 中文版得以出版，應歸功於(yu) 三聯書(shu) 店的張龍博士。2015年底在京會(hui) 晤期間，他邀請筆者翻譯、改寫(xie) 本書(shu) ，並多方聯係本書(shu) 版權，將之列入三聯的出版計劃，為(wei) 本書(shu) 出版做了盡心盡力的工作。本書(shu) 英文、中文版的撰寫(xie) 和修改，是筆者在任教於(yu) 廈門大學曆史係期間完成的，在十三四年時間裏，常有機會(hui) 跟研究生聊起本書(shu) 的內(nei) 容，這無疑為(wei) 筆者審視本書(shu) 主要觀點提供了契機，在此感謝各位研究生的聆聽和討論。

最後，我衷心感謝我的妻子賴海燕，從(cong) 這個(ge) 課題啟動以來，她就為(wei) 本書(shu) 研究提供了無價(jia) 的支持。2001年筆者回國做田野調查時，我的孩子加加尚在牙牙學語，如今他已舉(ju) 行成年禮，我想感謝他陪我度過了許多美好時光。

責任編輯：近複