船山書(shu) 院的文脈傳(chuan) 承 靠的是這種精神

作者：朱迪光

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月初二日壬申

          耶穌2019年6月4日

【鳳凰網編者按】

今年是我國明末清初思想家、哲學家王船山誕辰400周年。王船山故裏湖南衡陽將以此為(wei) 契機，進一步宣傳(chuan) 船山思想、講好船山故事、擦亮船山品牌。2019年5月30日上午，“中國（衡陽）船山書(shu) 院文化旅遊周”在衡陽東(dong) 洲島開幕。湖南省船山研究基地首席專(zhuan) 家、衡陽師範學院中文係主任、船山研究中心主任朱迪光出席了開幕式，並圍繞“船山書(shu) 院的文脈傳(chuan) 承與(yu) 影響”作主旨發言。經作者授權，鳳凰網國學頻道特此刊發。

王船山（資料圖）

以下為(wei) 現場發言實錄：

今年是王船山先生誕辰400周年，也是船山書(shu) 院創建一百多年。船山書(shu) 院是為(wei) 祭祀、傳(chuan) 承王船山先生精神而建，在近、現代中國有其深遠影響。這是我們(men) 作為(wei) 當代中國人必須明白和銘記的。

船山書(shu) 院應該說是衡陽自古重教育傳(chuan) 統的延續。曾國藩在《重修胡文定公書(shu) 院記》中說：“天下之書(shu) 院，楚為(wei) 盛；楚之書(shu) 院，衡為(wei) 盛。”衡陽自唐人李泌創鄴侯書(shu) 院、李寬創石鼓書(shu) 院始，曆朝曆代均有不少人創辦書(shu) 院，而至於(yu) 衡郡書(shu) 院廣布，稱一時之盛。船山書(shu) 院就是在繼承這種重教育、重書(shu) 院建設傳(chuan) 統而建。

衡陽為(wei) 理學發源地之一，自周敦頤早年居住衡陽郡城，胡文定安國先生於(yu) 南嶽鄴侯書(shu) 院授徒，道學一脈由此發端。繼而朱熹、張栻聞風而至，重修石鼓書(shu) 院，創南軒書(shu) 院，理學在衡陽盛傳(chuan) 。明代大儒湛若水、鄒守益等來衡傳(chuan) 道講學，衡陽仍為(wei) 理學重地。彭玉麟說：“使吾衡士林後之學者理學昌明”。船山書(shu) 院就是秉持理學傳(chuan) 統而建。

衡陽為(wei) 湖湘文化發源和發展之地。遠古火神祝融氏，製耒的神農(nong) 氏，傳(chuan) 說中堯帝舜皇，均在衡陽留下文明種子，故稱文明奧區。胡安國父子開湖湘學派，張栻、朱熹傳(chuan) 理學正脈，至王船山而開生麵而集成，故曰依南嶽衡山而眺湖南境內(nei) 諸峰，王船山先生遠紹禹而近接朱、張；沿瀟湘而遊洞庭，王船山先生遠祖舜而邇承屈子之誌；王夫之所認知並繼承湖湘精神：以死殉國的精神，複仇的戰鬥精神，崇尚節操追求理想的道德境界，忠於(yu) 故國的精神，承續中華文化慧命的精神，書(shu) 寫(xie) 生命的新篇章。船山書(shu) 院為(wei) 祭祀、傳(chuan) 承王船山精神而建，當然也是為(wei) 繼承、發展湖湘文化而建。

船山書(shu) 院（資料圖）

船山書(shu) 院既然有如此厚重的傳(chuan) 統，當然其影響也甚巨。

船山書(shu) 院是衡陽自古重教育傳(chuan) 統的延續，當然有其傳(chuan) 承和影響，從(cong) 最表麵的來看，或者說從(cong) “有形”方麵來看，是重教育的傳(chuan) 承和影響。船山書(shu) 院先後更名為(wei) 船山崇古學堂、東(dong) 洲講堂、船山國學院、衡陽船山文科大學、船山中學、衡陽市第一中學。應該說，船山書(shu) 院的巨大影響首先在教育方麵。船山書(shu) 院存世時且不說，它尊為(wei) 晚清十大書(shu) 院之首，在全國起著標杆的作用。繼其衣缽，衡陽市第一中學現為(wei) 湖南省示範性中學，培養(yang) 了成千上萬(wan) 的優(you) 秀人才，為(wei) 中國基礎教育的發展作出了重要貢獻。船山書(shu) 院改為(wei) 船山國學院時擔任院長的曾熙先生，後來擔任南路師範學堂學監。他承船山書(shu) 院的傳(chuan) 統建設師範學堂，此校後發展為(wei) 湖南第三師範學校、衡陽師範學院。船山書(shu) 院在中國的師範教育發展的這幅巨畫上也畫上了重重的一筆。

船山書(shu) 院繼承理學傳(chuan) 統，弘揚湖湘文化精神，不拘一格培養(yang) 人才，其特點可以歸結為(wei) 在堅守中華文化本位的基礎上求新求變以最大程度維護國家民族利益。

當年，船山書(shu) 院山長王闓運為(wei) 堅守中華文化之傳(chuan) 統，與(yu) 改革學校體(ti) 製的政策抗爭(zheng) ，顯得不合潮流，但其對中華文化的熱愛和守護之情不容否認。在今天，我們(men) 仍然要給他送一份敬意。在此我們(men) 更應該感謝王闓運和他所領導的船山書(shu) 院不拘一格培養(yang) 人才。船山書(shu) 院培養(yang) 的人才在近代、現代的中國產(chan) 生過巨大影響。

船山書(shu) 院（資料圖）

船山書(shu) 院培養(yang) 的人才廣布政治界、文藝界、教育界、宗教界。政治界的有呂翼文、李馥、雷飛鵬、楊度、劉揆一、夏壽田、顏楷、向燊、程崇信、梁鎮中、周斕、周逸。文藝界的有齊白石、管鋤非、馬宗霍、楊鈞、陳兆奎、楊莊、周大荒。教育界的有蔣嘯青、胡元倓、劉豢龍、蔡人龍、唐牧六。宗教界的有八指頭陀等。這些人都是一時之選。其中楊度是比較突出的。楊度（1874年—1931年）原名承瓚，字皙子，後改名度，別號虎公、虎禪，又號虎禪師、虎頭陀、釋虎，湖南湘潭薑佘石塘村人，拜師王闓運，是為(wei) 船山書(shu) 院的學生，參加過辛亥革命，參與(yu) 袁世凱稱帝活動，最後秘密加入中國共產(chan) 黨(dang) 。他的黨(dang) 員身份鮮有人知，直到四十多年後周恩來病危時才公之於(yu) 世。楊度留學日本作《湖南少年歌》，發表於(yu) 梁啟超主辦的《新民叢(cong) 報》（第38、39合刊號，1903年10月4日）以船山的愛國精神為(wei) 重要的原動力，喚起民眾(zhong) 為(wei) 挽救中華的危亡而奮鬥的決(jue) 心。歌雲(yun) ：

惟有船山一片心，哀號匍匐向空林。

林中痛哭悲遺族，林外殺人聞血腥。

留茲(zi) 萬(wan) 古傷(shang) 心事，說與(yu) 湖南子弟聽。

……

中國如今是希臘，湖南當作斯巴達。

中國將為(wei) 德意誌，湖南當作普魯士。

諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。

若道中華國果亡，除是湖南人盡死。

楊度作為(wei) 船山書(shu) 院的學生受王船山先生的影響自不待言，難能可貴的是他將船山的精神歸結為(wei) 為(wei) 國不怕犧牲、敢於(yu) 擔當的湖南人的精神。由此，我們(men) 可以看到船山書(shu) 院的精神財富是多麽(me) 的厚重而使我們(men) 膜拜不已。

楊度（資料圖）

由楊度，我們(men) 還發現船山書(shu) 院所傳(chuan) 承的一種“求新求變”、“愛國謀國”的精神。楊度，先保守而後反清，先與(yu) 袁世凱周旋而倡帝製，後又秘密入中國共產(chan) 黨(dang) 而從(cong) 事革命工作，始終考慮的是國家民族的前途，雖然屢遭挫折，但最終認定中國共產(chan) 黨(dang) 是領導中華民族走向強大和複興(xing) 的不二力量。這種精神促使了衡陽從(cong) 重理學傳(chuan) 統轉變為(wei) 傳(chuan) 播馬克思主義(yi) 的重要地區。毛澤東(dong) 自長沙來衡陽從(cong) 事革命活動，在湖南第三師範學校發動學生，傳(chuan) 播革命火種，成立了湘南地區的第一個(ge) 中國共產(chan) 黨(dang) 支部。湖南第三師範學校學生踴躍參加革命，出現了張秋人烈士，有了陶鑄、張華等老一輩革命家。這些足以說明，繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 信仰共產(chan) 主義(yi) 的統一性，足以說明，船山書(shu) 院的精神與(yu) 文脈仍被衡陽人所繼承與(yu) 弘揚。

【作者簡介】

朱迪光

朱迪光，1961年生，漢族，衡陽人。湖南省船山學研究基地首席專(zhuan) 家，湖南省普通高等學校青年骨幹教師、入選湖南省"121"人才工程，擔任衡陽師範學院中文係主任、船山研究中心主任，兼任船山學社常務副社長，湖南大學文學院碩士生導師，衡陽市文藝評論家協會(hui) 主席。

獲湖南省教學成果三等獎一項。在船山學術思想與(yu) 文學研究領域如下三個(ge) 方麵取得了比較大的成績:第一，帶領本方向研究人員編輯出版了《王船山學術研究資料索引》，建成了"王船山研究題名數據庫"。第二，在王船山學術研究史方麵也取得了比較大的成績，撰寫(xie) 完成了《王船山學術研究史稿》。第三，在王船山文學研究方麵，探討船山文學，出版了專(zhuan) 著《船山文學研究》。

責任編輯：近複