助力新時代的中華文化傳(chuan) 承

——《中華傳(chuan) 世藏書(shu) 》總序言

作者：許嘉璐

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月廿七日辛醜(chou)

          耶穌2018年11月5日

曆史上，特別是在盛世中，都會(hui) 根據當時社會(hui) 的需求翻印傳(chuan) 世的典籍，這是文化繼續傳(chuan) 承和發展所必需的重要物質基礎。時代呼喚著今人能站在新的曆史高度，再一次精選中國常用而重要的典籍，以當代人的學術水平和智慧進行細致、嚴(yan) 謹的整理，編出一套滿足當代社會(hui) 需要而又足以傳(chuan) 世的叢(cong) 書(shu)

為(wei) 什麽(me) 世界各國、各民族都十分關(guan) 注自己的文化？

原因很簡單，因為(wei) 文化——不管各國的專(zhuan) 家們(men) 如何界定“文化”的含義(yi) ，也不管人們(men) 有沒有意識到，它都是個(ge) 人、家庭、社會(hui) 須臾不可離的，因而也就成為(wei) 人際相處、家庭存續、社會(hui) 和諧無形的黏合劑。想要個(ge) 人、家庭、社會(hui) 和順發展，缺了文化則難於(yu) 上青天。

文化為(wei) 什麽(me) 要傳(chuan) 承？

文化傳(chuan) 承得如何，則主要取決(jue) 於(yu) 個(ge) 人、社會(hui) 和民族對自己民族文化的自信、自覺和自強的程度。接受了傳(chuan) 承下來的民族文化，如果再了解一些別的民族文化，異同相較，就會(hui) 產(chan) 生文化的自信；再進一步，知道了自己文化之所以然，視之如命，方可謂之自覺；在這基礎上，廣泛了解世界上幾種影響深遠的文化，從(cong) 中汲取自己民族文化之所缺，使二者融合，推進自己民族文化的再創造、再升華，此可謂自強。由此可見，文化由自信而自覺、而自強，都是以文化傳(chuan) 承為(wei) 基礎的，也可以說，自信、自覺、自強乃民族文化“傳(chuan) ”與(yu) “承”必備的主觀條件。三者相續相補，互促互彰，缺一不可，乃傳(chuan) 承真諦之所在。總而言之，人類、民族要永存，要發展，就需要傳(chuan) 承文化，發展文化。反觀社會(hui) 中的每一個(ge) 體(ti) ，亦莫不皆然。

文化自身有其生命力、不期而然的延續能力，因為(wei) 它一般都內(nei) 化在個(ge) 體(ti) 和社會(hui) 生活的方方麵麵，“欲罷不能”。但是，當一個(ge) 民族對自己的文化不自信、不自覺，更不自強時，民族文化便隻能遺存在典籍中、曆代文物上和老百姓的記憶裏，那就難以抵擋外來文化的風吹浪打。而一旦作為(wei) 民族生存和心靈之根的文化不再能撐起民族、國家靈魂的大廈，則必導致國將不國。

文化靠什麽(me) 傳(chuan) 承？或曰傳(chuan) 承的“管道”為(wei) 何？當然首先靠人：長輩、親(qin) 朋、老師、鄰裏，甚至同好同行而未必相識者；其次要靠文獻文物、山川景物；最後靠係統的學習(xi) （各級各類的教育、培訓）。三者之中，文獻、文物是可視的依據，裏麵儲(chu) 存、蘊藏著民族的曆史滄桑、信仰道德、經驗智慧。中國是世界各國中傳(chuan) 世典籍、文物最為(wei) 豐(feng) 富，時間跨度最大的國家，當有越來越多的人涉足並樂(le) 在其中，講授者、研究者形成了浩蕩的群體(ti) ，這樣就可以言之而成理，也能鑒古知今，明白地回答我是誰、我從(cong) 哪裏來、將到哪裏去這些人類由古初就思考、研究的根本性問題；看清楚當今國家所奉行的一切準則、瞄準的目標，都是在幾千年來列祖列宗、先聖先哲的體(ti) 驗、總結、冥思、踐行成果基礎上的再發展、再超越，於(yu) 是在一個(ge) 新的層次、新的境界上又增強了文化的自信、自覺與(yu) 自強。

中華文化有著不拒他者、善於(yu) “擇其善者而從(cong) 之”的優(you) 良傳(chuan) 統，在對自己的文化充分自信、珍惜的根基上，文化發展的外動力是重要的，不可或缺的。而在與(yu) 異質文化衝(chong) 撞、交流、互學和相融的過程中，中華文化的“家珍”——傳(chuan) 世的典籍依舊是後盾，是取之不竭的思想寶庫。當然，時代變了，語言變了，學習(xi) 思考方法變了，對中華文化無論是要“傳(chuan) ”還是要“承”，都需要把保存在典籍中的寶貴的曆史和思想，用新的方式、新的工具和新的話語進行敘述、闡釋、翻譯。

正是出於(yu) 以上思考，所以曆代，特別是在盛世中，都會(hui) 根據當時社會(hui) 的需求翻印傳(chuan) 世的典籍。顯然，這就是文化繼續傳(chuan) 承和發展所必需的重要物質基礎。為(wei) 便於(yu) 人們(men) 收藏、使用，於(yu) 是又有了後代所謂的“叢(cong) 書(shu) ”的編纂。

中國曆代編纂的叢(cong) 書(shu) ，名聲最大的，莫過於(yu) 清代乾隆年間集中全國學術精英合力編纂的《四庫全書(shu) 》。《四庫全書(shu) 》收書(shu) 3460餘(yu) 種，字數超過7億(yi) 。這是人類曆史上規模最大的圖書(shu) 編輯出版工程，充分體(ti) 現了中華文化的博大精深。但是，《四庫全書(shu) 》過於(yu) 龐大，後人使用甚為(wei) 不便（其實其編纂的主要目的隻是保存之，並供極少數人使用）。此外，自《四庫全書(shu) 》編成至今，兩(liang) 百多年來又有不少《四庫全書(shu) 》未收卻很重要的典籍被發現，又有大量新的重要典籍問世。對於(yu) 今日之中國和世界，《四庫全書(shu) 》已既不太實用，不便於(yu) 普及，也不“全”了。

時代呼喚著今人能站在新的曆史高度，再一次精選中國常用而重要的典籍，以當代人的學術水平和智慧進行細致、嚴(yan) 謹的整理，編出一套滿足當代社會(hui) 的需要而又足以傳(chuan) 世的叢(cong) 書(shu) 。它將成為(wei) 我國典籍永續傳(chuan) 承鏈條上不可缺少，甚至是相當耀眼的一環。

恰好，就在中國進入新時代、世界格局正在發生巨大變革之際，浙江人民出版社毅然承擔起這一重任，組織國內(nei) 眾(zhong) 多學科的傑出學者建立編輯委員會(hui) ，著手編纂《中華傳(chuan) 世藏書(shu) 》。各位委員殫精竭慮，各盡其責，編委會(hui) 全麵統籌，層層把關(guan) ，終於(yu) 完成了這部匯集先秦至晚清近700種典籍、逾2億(yi) 字的巨著。這部大書(shu) 是文化、出版、學術界向中國共產(chan) 黨(dang) 第十九次全國代表大會(hui) 、國家改革開放四十周年和中華人民共和國成立七十周年奉上的一份厚重的文化之禮，也是又一朵向世界展現中華文化的蓬勃複興(xing) 之花。

編纂《中華傳(chuan) 世藏書(shu) 》意在典籍的傳(chuan) 世，乃至走出國門，所以，全書(shu) 采用簡化規範字，橫排，按國家標準施以標點符號。自古典籍的句讀一向是讀書(shu) 人入門的一道坎，曆代甚至出現過一些名家讀破句子的公案，其難度可知，何況其中還有見仁見智之爭(zheng) 。參與(yu) 此文化工程的編委、專(zhuan) 家，極力追求完美，已竭其力，但仍渴望讀者摘其瑕疵以教之。

就在本書(shu) 出版之際，將其數字化（數據庫、電子書(shu) 、用戶端查閱、有聲閱讀等）的工作已經啟動。《中華傳(chuan) 世藏書(shu) 》不論以什麽(me) 形式奉獻於(yu) 讀者麵前，都不過是傳(chuan) 承、弘揚中華文化的一種工具，要讓它所匯集的，或者說保存在中華大地上和流散於(yu) 海外的民族典籍中的英華活起來，開出光彩耀眼的新花，散播於(yu) 城鄉(xiang) ，還需海內(nei) 外學者專(zhuan) 家、藝術家、文創工作者的不懈努力和創造。而讓中華古老文化重新煥發出令世界豔羨的青春，也正是為(wei) 本書(shu) 做出貢獻的所有朋友的初衷。

責任編輯：劉君