石鍾廉音傳(chuan) 後世

作者：查忠平

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月三十日癸卯

         耶穌2018年11月7日

石鍾山位於(yu) 長江與(yu) 鄱陽湖交匯處，不僅(jin) 地理位置獨特，曆代文人墨客造訪於(yu) 此，亦使石鍾山成為(wei) 人文薈萃之地。

石鍾山，位於(yu) 江西省九江市湖口縣，矗立在長江與(yu) 鄱陽湖交匯處，江湖鎖鑰，石鍾長鳴，護佑著江西水上北大門。扼江控湖的石鍾山引來曆朝曆代眾(zhong) 多大家名流、文壇巨匠駐足於(yu) 此，留下了許多詩詞歌賦、金石銘文、長短楹聯。唐宋八大家中，有七位曾登臨(lin) 石鍾山覽勝抒懷，其中尤因北宋文豪蘇軾夜探石鍾山留下《石鍾山記》而名聞天下。

宋神宗元豐(feng) 七年（1084年），蘇軾送長子赴德興(xing) 任縣尉，途經湖口並夜宿石鍾山。他對酈道元和李渤提出的因石山發出洪鍾般的聲響而得名石鍾山的說法提出質疑，白天聽小童持斧擊石，夜晚親(qin) 自乘小舟至絕壁下探訪，通過實地調查得出了自己的結論，並撰寫(xie) 了流傳(chuan) 後世的《石鍾山記》。蘇軾注重調查研究的求實精神，提出“事不目見耳聞而臆斷有無，可乎”的質疑，這在今天仍然很有教育意義(yi) 。

“青菜縣令”陸鬱

湖口曆史上，湧現了許多清正廉潔、重視名節、勇於(yu) 任事、為(wei) 民奉獻的官員，他們(men) 或由其他地方來到湖口為(wei) 官，或是湖口本地人，無論來自哪裏，他們(men) 都為(wei) 湖口曆史書(shu) 寫(xie) 了美麗(li) 的一筆。

明朝正德年間（1506年—1521年），有一位來自浙江的陸鬱，受命擔任湖口知縣。陸鬱上任時，正逢宸濠之亂(luan) ，後來王陽明出馬，平定了宸濠之亂(luan) ，此是後話。當時叛軍(jun) 將州縣印信奪去，致使縣政落入叛軍(jun) 手中，唯有陸鬱死守印信，沒有讓叛軍(jun) 奪去。這年秋天，陸鬱要下都圖（皆為(wei) 明代基層行政單位）催賦，為(wei) 了減輕百姓的重負，他與(yu) 其他官員商量再三，決(jue) 定合並三個(ge) 都。下鄉(xiang) 時，百姓請他吃飯，並且準備好了酒肉，誰知陸鬱百般推辭。實際上，陸鬱在任八年，隻食蔬素，人稱“陸青菜”，“青菜縣令”的雅號也由此而來。

據史書(shu) 記載，陸鬱在湖口知縣任上多有“毀淫祠以杜民惑，賑水災以蘇民困”的善政。因為(wei) 在湖口任上有政績，朝廷決(jue) 定提拔他為(wei) 廣東(dong) 鹽運司提舉(ju) 。離任之日，“百姓遮道”，因為(wei) 陸鬱曾為(wei) 百姓減輕賦稅負擔，糧長將節省下來的“每歲常例二百餘(yu) 金”作為(wei) 路費敬贈給他，這是百姓的一片心意，但陸鬱“毅然卻之”。此番“毅然卻之”，與(yu) 他“青菜縣令”的雅號，皆源自他的“廉靜寡欲，嚴(yan) 於(yu) 自治，終始不渝”。今人讀到陸鬱的事跡，能不思之乎？

“三不要”的彭玉麟

倘若說蘇軾令石鍾山名聲大噪，那麽(me) 彭玉麟則給予了石鍾山“重生”。自唐初到清末，石鍾山曾有古建築五十餘(yu) 處，後毀於(yu) 古代與(yu) 近代的曆次戰火，較有名的如朱元璋與(yu) 陳友諒之戰、太平軍(jun) 與(yu) 湘軍(jun) 之戰，現存古建築群主要由清末彭玉麟主持重新修建。

石鍾山最高處有一梅花舫，為(wei) 彭玉麟所建。俯瞰梅花舫，其形狀恰似一朵綻開的梅花。舫之四周，有彭玉麟手植梅花六十株，清風明月，暗香疏影，幽雅非常，又稱“臥雪吟香館”。

彭玉麟一生酷愛梅花，不僅(jin) 建有梅花舫、愛植梅花樹、喜賦梅花詩，還留有碑刻和石刻梅花圖各一處。彭玉麟，這位湘軍(jun) 水師的創建者之一，官至兩(liang) 江總督兼南洋通商大臣的高官，依然保持梅花品格，這鮮明體(ti) 現在他的“三不要”中，即“不要官，不要錢，不要命”。

清朝鹹豐(feng) 七年（1857年），曾國藩奏請朝廷邀彭玉麟留防湖口，一則籌募銀兩(liang) 修造戰船；二則督修縣城和為(wei) 水師戰亡將士建“昭忠祠”。兩(liang) 項營建都需耗費大量資金，除朝廷撥款外，尚需彭玉麟主持籌款。正當朝廷財政因連年戰事吃緊之時，為(wei) 了修造戰船，朝廷特發給彭玉麟三百餘(yu) 張空白的告身（告身為(wei) 古代授官的憑證），由他按官品籌價(jia) 。如果是由心術不正的人主持此事，在巨大的利益之前，極有可能中飽私囊。彭玉麟自知朝廷既然讓他全權處理此事，便是對他的信任，他不要半點好處，如實將款項一一登記入庫。當朝廷大員來核閱報銷清冊(ce) 時，湖口縣清冊(ce) 稽核無差。

彭玉麟打起仗來不要命，每次對敵戰鬥取得大勝後，朝廷不斷以官職賞賜於(yu) 他，彭玉麟六辭高官，總不受命。清朝同治四年（1865年），朝廷欲任命他為(wei) 漕運總督，漕運乃清朝之命脈，位高權重，在他人眼中乃不可多得的肥缺，而彭玉麟卻說“臣以寒士來，願以寒士歸”，並不赴任。

彭玉麟重視修身與(yu) 家教，即便在戰事倥傯(zong) 中，“尚日日寫(xie) 字十頁，看書(shu) 二十頁，看後用朱筆圈批，日必了此功課為(wei) 佳，偶遇事冗，雖明日補書(shu) 補看亦不歡，故必忙裏偷閑而為(wei) 之。”彭玉麟亦常因戰事寢食不安，心緒煩亂(luan) ，他堅持每日看書(shu) 圈批，其實是一種修身養(yang) 性的方法。彭玉麟是這樣做的，曾國藩亦是這樣做的。在這封寫(xie) 給兒(er) 子的家書(shu) 中，彭玉麟自陳“勤與(yu) 樸，為(wei) 餘(yu) 處世立身之道，有恒又為(wei) 勤樸之根源”，明了這一點，我們(men) 或許能知道彭玉麟的“三不要”背後是一種怎樣的精神。

王裕春寫(xie) “一字虎”

石鍾山上有一座報慈禪林，在第二重大院門前左牆，有一塊一米見長的草書(shu) “虎”字，每每吸引遊客駐足觀看、品評議論。這個(ge) “虎”字一看便知是一筆寫(xie) 成，遒勁挺拔，氣勢非凡，而細看這個(ge) “虎”字，其實是由“心正為(wei) 中”四個(ge) 字組成的。碑刻上有“星沙王裕春”落款，星沙便是長沙，可知這個(ge) “一字虎”是長沙人王裕春所寫(xie) 的。

王裕春乃清末人，駐守湖口多年，其人作風正派，為(wei) 人耿直。關(guan) 於(yu) 這“一字虎”的來曆，民間流傳(chuan) 著這樣一個(ge) 傳(chuan) 說：在一次戰役中，王裕春的侄子立下了大功。可是論功行賞時，王裕春的侄子並未如願，於(yu) 是幾位好友為(wei) 他打抱不平，夜出軍(jun) 營為(wei) 他接風洗塵，喝到深夜，酩酊大醉才回。第二天，王裕春得知侄子夜出軍(jun) 營之事後大為(wei) 惱怒，此乃違反紀律之事，豈能輕輕放過，於(yu) 是罰侄子五十軍(jun) 棍並餉銀一月。王裕春不徇私情，嚴(yan) 肅軍(jun) 紀，深得官兵們(men) 愛戴。事情至此還未結束，王裕春轉念一想，侄子長期隨他征戰在外，他又何嚐不心疼，可是自己沒有教育好，他今日之過失，亦有自己的責任啊。沒過多久，王裕春邀請侄子一同幫忙，在石鍾山報慈禪林牆上，刻下了一個(ge) 由“心正為(wei) 中”四字組成的“虎”字，並告誡侄兒(er) 在今後的漫漫人生路上，隻有始終做到心正為(wei) 中，才能虎虎生威。

大江入大湖，江湖兩(liang) 色，涇渭分明，分辨著忠奸善惡與(yu) 清濁。湖口石鍾山，人文薈萃，廉音不絕，它告訴人們(men) 唯有心正才能摒除雜欲、清正自持、恪守中道。

責任編輯：姚遠