善教者

作者：安寧

來源： 《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九廿三日丙申

           耶穌2018年10月31日　　

我們(men) 的文化這樣看待教育：“建國君民，教育為(wei) 先”（《禮記·學記》），認為(wei) “化民成俗”，須由教育入手。教育一以貫之的地位和使命在當下的社會(hui) 語境中，進一步得到凸顯。

自世紀之交，知識經濟、信息爆炸、大數據、人工智能等語匯刺激著人們(men) 的神經、變革著人們(men) 的生活。信息技術的突飛猛進延伸著人類官能的觸角，但也威脅著人自身的主體(ti) 意識、社群關(guan) 係。誠如康寧女士所言：“人對自身價(jia) 值的崇拜被對技術（機器）的崇拜所取代，以至於(yu) 人對物的興(xing) 趣遠遠大於(yu) 對人的興(xing) 趣，物（機器）成為(wei) 人的主宰”（康寧：《網絡化與(yu) 大學教育》）。體(ti) 現在課堂上，教育者需要跟電子移動設備博弈，爭(zheng) 奪學生的專(zhuan) 注力。

信息洪流裹挾著現代人急速向前，尤其是敏銳接受新事物的年輕人，機器世界給予他們(men) 便利，但也帶來強烈的精神衝(chong) 擊和壓力，他們(men) 亦渴求擺脫信息垃圾的幹擾，學會(hui) 消費、利用、選擇、處理撲麵而來的網絡資源。同樣麵臨(lin) 危機的，還有我們(men) 的傳(chuan) 統文化。覆蓋全球的信息網絡消弭著種族隔閡，但也衝(chong) 擊著民族文化，如何汲取、保有、傳(chuan) 承華夏文明的精髓，成為(wei) 日益緊迫的問題。

對於(yu) 大學和大學教育者來說，如何在傳(chuan) 統與(yu) 變革之間追尋平衡，在信息的爆炸聲中帶領學子進入“一塊寧靜的思維空間和溫馨的情感家園”（康寧：《網絡化與(yu) 大學教育》），成為(wei) 曆史賦予我們(men) 的使命。

自古以來，“嚴(yan) 師為(wei) 難”（《禮記·學記》），而教師能否取得學生和社會(hui) 的尊重，仍取決(jue) 於(yu) 其自身的素質。我們(men) 中華文化的根基，植於(yu) “修身”一詞，正如被稱為(wei) “入德之門”的《大學》所言：“自天子以至於(yu) 庶人，一是皆以修身為(wei) 本。”在全球化語境下的知識經濟時代，教育者如何萃取傳(chuan) 統文化的精義(yi) ，武裝自身，利用傳(chuan) 統的力量駕馭信息的便利，成為(wei) 一個(ge) 令人心動、充滿挑戰的契機。本文僅(jin) 突顯儒家思想中的三個(ge) 概念，看它們(men) 對今日教育者的指導意義(yi) 。這三個(ge) 字是誌、誠、智。

今天的教師，僅(jin) 是“博學之”（《中庸》），已經不夠。信息時代的到來，已經把教育者從(cong) 知識的重要來源或主要來源，變為(wei) 來源之一。相比於(yu) 學生一開電子設備就可以獲取的大數據，教師靠一己之力所做的積累，已是杯水車薪。在這種情況下，教育者不得不重新思考自己的處境和定位，從(cong) 知識的擁有者、傳(chuan) 授者向學生的精神引導者蛻變。生活在“雲(yun) 端”時代的學子，最大的問題之一是迷茫。正如古人所說：“士先誌。”（《禮記·學記》）教育者的核心要務由知識的傳(chuan) 授轉向對學生的人生指導，引導他們(men) 明了自己的心誌，立下一生的誌向。機器時代、人工智能，越來越將人的存在推向虛無，當代學子“誌”在何方呢？在此情境之下，如何助力學生挖掘人之所以為(wei) 人的意義(yi) 所在、培養(yang) 他們(men) 的批判性創新思維，成為(wei) 教育者麵臨(lin) 的根本性挑戰。

而對儒家“誠”的理解，可以借助《尚書(shu) ·康誥》中的一個(ge) 比擬：“如保赤子。”人間父母嗬護的是幼兒(er) 稚嫩的生命，如手捧風中之燭，不敢有絲(si) 毫懈怠，而教育者塑造的是受教者的靈魂，唯有像父母哺育稚子一樣，心誠求之，把脈其成長所需，才有可能開啟其心靈成長之門。數千年前，華夏教育病於(yu) 教者“使人不由其誠”（《禮記·學記》），學習(xi) 者“隱其學而疾其師”，今日何嚐不是如此。教育者首先需要練就的，是“誠”的功夫。

“智”是儒家的另一個(ge) 重要概念。孔子說：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·子罕》）當弟子樊遲問他什麽(me) 是“智”時，孔子回答：“知人。”（《論語·顏淵》）作為(wei) 教育者，知人的本領尤其重要，以此方能避開“教人不盡其材”（《禮記·學記》）的誤區。在經濟發達、生活相對富足的今天，要做到知人善教，尤為(wei) 艱難。福柯表達了這樣一個(ge) 觀點：當人們(men) 的身體(ti) 不再受罪的時候，心靈的苦可能更深。現在的學子，絕大多數不再受衣食之苦，但他們(men) 的精神、心理壓力卻是國人從(cong) 未體(ti) 味過的，他們(men) 的苦和痛埋得更深、他們(men) 的心靈之門關(guan) 得更緊，教育者要做到知人，越發艱難，但又不能望而卻步，需要迎難而上，借助心靈之誠、心理知識和用心觀察，進而運用“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”（《禮記·學記》）的方法，開啟學生的自我認知之門。

美國的一位名師，麗(li) 塔·皮爾遜（RitaPierson）說：“我是一個(ge) 教育者，生來是化民成俗的。”我們(men) 需要的，或許就是這樣一份自信。通過自身的修為(wei) ，做到“善教者使人繼其誌”，把汲取和傳(chuan) 承民族文化精髓的精神和意誌傳(chuan) 遞給我們(men) 的學生，讓我們(men) 的民族在全球化的舞台上，亮出自己的色彩。

責任編輯：劉君