【餘東海】聰明正直者為神

聰明正直者為(wei) 神

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十三日丁巳

耶穌2018年9月22日

《左傳(chuan) •莊公三十二年》記載：

“秋七月，有神降於(yu) 莘。惠王問諸內(nei) 史過曰：是何故也？對曰：國之將興(xing) ，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興(xing) ，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。王曰：若之何？對曰：以其物享焉，其至之日，亦其物也。王從(cong) 之。內(nei) 史過往，聞虢請命，反曰：虢必亡矣，虐而聽於(yu) 神。

“神居莘六月。虢公使祝應、宗區、史嚚享焉。神賜之土田。史囂曰：虢其亡乎！吾聞之：國將興(xing) ，聽於(yu) 民；將亡，聽於(yu) 神。神，聰明正直而壹者也，依人而行。虢多涼德，其何土之能得！”

大意是說，秋季七月，有神在莘地下降。周惠王詢問內(nei) 史過是什麽(me) 原因？內(nei) 史過回答說：“國家將要興(xing) 起，神明下降，觀察它的德行；將要滅亡，神明也會(hui) 下降，觀察它的邪惡。所以有的得神而興(xing) 起，也有的得神而滅亡，虞、夏、商、周都有過這種情況。”周惠王問怎麽(me) 辦？內(nei) 史過回答說：“用相應的物品來祭祀。他來到的日子，按規定，這個(ge) 日子祭祀該是什麽(me) ，就是他的祭品。”周惠王聽從(cong) 了。內(nei) 史過前去祭祀，聽到虢國請求神的賜命，回來說：“虢國必要滅亡了，暴虐而聽命於(yu) 神。”神在莘地住了六個(ge) 月，虢公派遣祝應、宗區、史嚚去祭祀。神答應賜給給他疆土田地。史嚚說：“虢國恐怕要滅亡了吧！我聽說：‘國家將要興(xing) 起，聽人民的；將要滅亡，聽神的。’神是聰明正直而一心一意的，依人而行。虢國多惡德，又怎麽(me) 能夠得到土地？”

史嚚短短一段話，揭示了中華文化和文明的三大要義(yi) 。

其一，聰明應與(yu) 正直同在。“神，聰明正直而壹者也。”孔穎達疏：“襄七年傳(chuan) 曰：‘正直為(wei) 正，正曲為(wei) 直。’言正者能自正，直者能正人曲，而壹者，言其一心不二也。”聰明，正直，專(zhuan) 一，這是神的三種品格，也是人的三種美德。

柳宗元《罵屍蟲文》說“聰明正直者為(wei) 神”。人若能聰明而又正直，就擁有了神化、成神的資質和希望。正人君子生前就可以稱為(wei) 人間神，死後可以成神。而愚昧邪曲之輩，無異人中之鬼，死後隻能做鬼。

其二，道德上立足人道，以人為(wei) 本。“神，聰明正直而壹者也，依人而行。”神也要“依人而行”。其三，政治上尊重民意，以民為(wei) 本。“國將興(xing) ，聽於(yu) 民；將亡，聽於(yu) 神。”儒學與(yu) 神學、仁本政治與(yu) 神本政治的根本性區別在此。

責任編輯：姚遠

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