不要自大和虛妄的“東方中心論”，不要被西方別有用心的人所吹捧的“中國中心論”或者“中國世紀”迷惑眼睛、衝昏頭腦（詳見5月31日《環球時報》國際論壇版庚欣文章《“東方中心論”值得警惕》），無疑是很正確的。但是，中國人基於民族情感、文化自信以及國家利益之上的“中國中心論”，既是不可避免的，也是十分必要的。進而言之，“中國中心論”並不完全是壞事，不必把它妖魔化為洪水猛獸。

目前學界有關“世界中心論”話題的探討，多深陷一個誤區，即簡單地以經濟、軍事等“硬實力”論成敗，或以不無偏見的製度、價值觀等“軟實力”論英雄。這是一種典型的“實力崇拜論”，是在把近代以來的西方霸權經驗和社會達爾文主義用於判別文明優劣的基礎。照此思維模式和發展方式，即使中國崛起或者亞洲複興，也隻不過是一個“西方中心論”的“東方版 ”而已！況且，就“實力”而言，東方也好，中國也罷，顯然還不是世界的中心，而且以後能否成為世界的中心還是一個未知數——在任何情況下，“發展趨勢”雲雲等都不能換算成事實，以免造成透支未來的尷尬局麵。

在此，有必要引入“我族中心論”作為探討“世界中心論”的新視角。曆史表明，“我族中心”觀念往往是與生俱來、天然而就的，正如英國學者馮客所言：“任何一種文明，都有一種自我中心主義的世界幻想。”一個最好的例子是，古希臘哲學家柏拉圖（一說泰勒斯）曾自豪地說：“感謝命運女神，讓我生而為希臘人而不是野蠻人。”然而，斯後滅亡古希臘的恰恰是“野蠻人”馬其頓帝國！但是，這並不意味著可以要求古希臘人以“野蠻人”或“非希臘人”的情感和經驗來思考或處置自己的生命生存生活等問題，正如不能要求地球人以“外星人”或“非地球人”的標準來衡量自己一樣。

事實上，今天世界上絕大多數國家，特別是曆史悠久的國家，仍有此“我族中心”的觀念。印度至少目前還稱不上世界一流大國，但這並無害於印度人對印度教文明充滿自豪感，亦不妨礙印度人的強烈的“印度中心觀”。神道教的日本和猶太教的以色列，以及感覺自己被甩出“世界中心”的歐洲和擔心自己變成“世界老二”的美國，等等，同樣是如此思維模式和行為方式。盡管，每個國家的“我族中心”觀念都帶有馮客所說的“世界幻想”的性質，但它卻不是一個簡單的狂妄自大的問題，而是一個不可避免的通過“自我”來觀察與處置問題的視角的問題——通過“他者”反思自我是必須的，但放棄“自我”則是不可能的，除非這個民族已經徹底沉淪，變得不可救藥！

照上分析，中國人有一種基於民族情感、文化自信以及國家利益之上的“中國中心論”，本身是無可厚非的。考慮到中華文明具有曆史悠久、輝煌燦爛、傳承不息等特點，尤其是曆史上的中國即使不是“世界中心”，至少也是人類文明中心之一的事實，中國人的“中國中心論”來得尤為自然，也很強烈。事實上，無論是輝煌曆史所帶來的榮譽感，還是困頓曆史所帶來的屈辱感，都是中華民族偉大複興的巨大動力之一。目前，不少學者討論這個問題時，往往簡單地把“中國中心論”叱為中國人的“懷舊情緒”和“狹隘的民族主義”，或者粗魯地認為“中國試圖按照曆史模式建立以中國為中心的世界範圍內的朝貢體係”，是不合乎情理的。

因此，就“實力”或者現實來看，東方或者中國確乎不是世界的中心，但是，世界上卻存在著包括“中國中心論”在內的多個“我族中心論”。這種現象不是一件壞事，恰恰相反，它體現了人類文明生態係統的多樣性和豐富性，是人類文明避免“同質化”或者“西方化”的彌足珍貴的思想資源。“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。”現在人類文明的最大危險，恰恰是來自西方文明的“一頭獨大”以及它吞噬或同化弱小文明。長此以往，人類文明將變得更加枯燥單調。

當然，多元性“我族中心論”的存在，使人類交往不可避免地出現一些彼此誤解的現象。但是，解決問題的辦法不是簡單地取消“我族中心論”，而是對各個“我族中心論”抱以同情了解的態度，使之學會彼此欣賞與互相寬容，探討和建立共存共榮之道，正如著名已故社會學家費孝通先生所言：“各有其美，各美其美；美美與共，天下大同。”

作者惠賜儒家中國網站（https://www.biodynamic-foods.com）發表