欽明書(shu) 院第三期理學班會(hui) 講綜述

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初一日乙亥

           耶穌2018年8月11日

欽明書(shu) 院第三期理學班由欽明書(shu) 院、四川大學國際儒學院聯合舉(ju) 辦。此次會(hui) 講活動於(yu) 西曆八月一日至七日在四川大學望江校區文科樓五樓的複性書(shu) 院進行。來自清華大學、山東(dong) 大學、中山大學、貴州大學、成都中醫藥大學以及四川大學的十餘(yu) 位師生參會(hui) 。

本次會(hui) 講圍繞“理學家的政治觀”，分文獻導讀、學術論文兩(liang) 個(ge) 專(zhuan) 場。

八月一日至四日是文獻導讀專(zhuan) 場，主講首先導讀張子、二程和朱子的相關(guan) 政治文獻，此後，與(yu) 會(hui) 師友圍繞原典，集中討論了諸如“聖人之心和聖人之跡”、“立誌、責任、求賢”、“人君之心為(wei) 天下之大本”、“君師、君相”、“義(yi) 利之辨”等問題。此次會(hui) 講倚重朱子的五篇封事，安排了六場文獻導讀。朱子封事條陳民間利病、朝政闕遺、聖躬過失，言及朝廷為(wei) 大本之所在，而正朝廷又當以正君心為(wei) 先。

八月五日至七日是學術論文專(zhuan) 場。第一場由中山大學王明華博士主講《關(guan) 洛政治觀之異同》，此文討論了張子和二程關(guan) 於(yu) 治道和治體(ti) 觀點的同異，得出張、程之間治道相同而治體(ti) 相異的結論。第二場由清華大學博士生王亞(ya) 中主講《北宋理學興(xing) 起中的政教意義(yi) 探尋》，此文討論了師道和君道的關(guan) 係。第三場由貴州大學中國文化書(shu) 院的李秋莎老師主講《朱子學政窺端》，李老師通過研讀朱子於(yu) 不同時期所撰的三組文獻，探討《大學》於(yu) 學政中的實現，教、養(yang) 、法之相成和政、教之相成。第四場由中山大學博士生閆雷雷主講《推本之論中的“治國在齊其家”》，此文以“治國在齊其家”為(wei) 中心，以“推本”為(wei) 線索，研尋齊家如何可推至於(yu) 治國，家事如何不局限於(yu) 門內(nei) 而在更為(wei) 廣大的範圍對社會(hui) 秩序產(chan) 生影響。第五場是清華大學博士生莫天成主講的《庶民與(yu) 政治》，此文界定了民的定義(yi) ，論及人性論基礎不同而產(chan) 生不同的政治理論，接著討論了基於(yu) 性善的政治，並辨異傳(chuan) 統儒家政治範疇之內(nei) 的不同學說。第六場是山東(dong) 大學博士生張傳(chuan) 海主講的《井田與(yu) 王道——先王之法的古今之際》，作者認為(wei) 土地製度是一切製度之根本，井田是儒者仁政理想所無法繞過的問題，因此探討了井田在三代的曆史、井田製所起的作用，以及在什麽(me) 意義(yi) 上恢複井田。基於(yu) 此，作者詳言當今土地問題，如地力損耗、農(nong) 業(ye) 公司化等問題，可見作者深切的憂世之心。

丁老師全程參與(yu) 了論文會(hui) 講專(zhuan) 場，提出眾(zhong) 多見解，讓大家對於(yu) 理學政治的理解更全麵和透徹。丁老師總結儒家政治哲學有三方麵的意義(yi) ：第一，儒家的政治思想、先聖先賢奠立的政治原則，是曆代的、包括以後的中國政治思想和實踐的一種取之不盡、用之不竭、汲取性、支持性的資源。第二，儒家的政治思想是一種批判性和轉化性的資源，比如批判暴政、轉化秦法。第三，儒家的政治思想是和當今流行的、來自西方的政治思想或者說政治實踐的指導原則能夠達成進諫的、達成對話的一種資源。此外，丁老師還談及構成理學政治的大端：其一，什麽(me) 是政治？政治的邊界是什麽(me) ？政治的實質是什麽(me) ？其二，名分在儒家政治哲學中的意義(yi) 。其三，德治或賢人政治的深層含義(yi) 的問題。丁老師強調，我們(men) 一定要回到儒家政治哲學的實理、實義(yi) ，體(ti) 會(hui) 和發明其精微之意，倘若對儒家政治哲學的本意能夠加以體(ti) 會(hui) ，這種努力才是不枉自的。

全體(ti) 與(yu) 會(hui) 人員認真閱讀材料，積極參與(yu) 討論並認真致思，此次會(hui) 講獲得圓滿成功。

每年暑假來自全國各地的師友相聚一起切磋學問，也成了大家互道過往、相親(qin) 相愛的時刻。諸位明年見！

責任編輯：姚遠