【餘東海】受侮挨打必有內因

欄目:文化雜談
發布時間:2018-04-17 19:30:43
標簽:
餘東海

作者簡介:餘(yu) 東(dong) 海,本名餘(yu) 樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗(li) 水,現居廣西南寧。自號東(dong) 海老人,曾用筆名蕭瑤,網名“東(dong) 海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書(shu) 要義(yi) 》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。

受侮挨打必有內(nei) 因

作者:餘(yu) 東(dong) 海

來源:作者授權 伟德线上平台 首發

時間:孔子二五六九年歲次戊戌三月初二日己卯

          耶穌2018年4月17日

 

20世紀30年代《大公報》一篇社論有這樣一段話:

 

“最近二十年,世變彌烈,人欲橫流,功利思想如水趨壑,不特仁義(yi) 之說為(wei) 俗誹笑,即人禽之判亦幾以不明,民族的自尊心與(yu) 自信力既已蕩然無存,不待外侮之來,國家固早已瀕於(yu) 精神幻滅之域。”

 

這個(ge) 判斷很正確。但這種現象的根本原因不正是反孔反儒嗎?反孔反儒,必然導致仁義(yi) 之說為(wei) 俗誹笑,人禽之判幾以不明,必然導致民族的自尊心與(yu) 自信心蕩然無存。民國始而亂(luan) 象橫生、繼而受侮受侵、進而敗退孤島的內(nei) 因就在於(yu) 反孔反儒,而社會(hui) 病象則是《大公報》這一段話。那樣的社會(hui) ,沒有內(nei) 憂必有外患,沒有天災必有人禍,甚至內(nei) 憂外患齊發,天災人禍並至。

 

受侮挨打有兩(liang) 種情況:一種是受惡棍侮,一種是挨正人打。兩(liang) 種情況都值得反省。挨正人打,固然責任在己;受惡棍侮,也必有自身原因。這是儒家聖賢一再強調的經典義(yi) 理。

 

子曰:“作《易》者,其知盜乎?《易》曰:‘負且乘,致寇至’。負也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣。慢藏誨盜,冶容誨淫。《易》曰‘負且乘,致寇至’,盜之招也。”(《易經·係辭上》) 

 

孟子曰:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓;淪浪之水濁兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮然後人侮之,家必自毀而後人毀之,國必自伐而後人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,猶可違;自作孽,不可活。’此之謂也。”(《《孟子·離婁上》)

 

反孔反儒就是最嚴(yan) 重的自侮聖賢、自伐文化、自毀道德,最不可饒恕的自作孽。

 

或問:你說民國受侮挨打是五四反孔反儒的結果。可是清朝高度尊儒,何以同樣受侮挨打?答:清朝早中期強盛頗久。但清朝雖然高度尊儒,儒化很不徹底,始終內(nei) 藏君本主義(yi) 色彩和滿族主義(yi) 傾(qing) 向,難免盛極而衰和受侮挨打。而支持利用義(yi) 和團和殺害戊戌六君子,更是清朝與(yu) 儒家徹底分道揚鑣、從(cong) 中華偏統退墮為(wei) 夷狄小朝廷的兩(liang) 個(ge) 標誌性事件。滅亡的命運就此注定。

 

胡適接著與(yu) 《大公報》社論唱反調,認為(wei) 民國後二三十年代的社會(hui) 是中國進步最速的時代。他說:“最近二十年,是中國史上一個(ge) 精神人格最崇高,民族自信心最堅強的時代。他們(men) 把自己的生命都獻給了他們(men) 的國家和他們(men) 的主義(yi) ,天下還有比這更大的信心嗎?”(胡適《寫(xie) 在“孔子誕辰紀念”之後》)

 

這是盲心瞎眼、自欺欺人的蠢話。如果民國後二三十年代真的那麽(me) 好,何愁好製度建設不起來,何至於(yu) 亂(luan) 象橫生,烽煙四起,很快就北狄割據,日寇入侵?

 

胡適是誤把民粹主義(yi) 、民族主義(yi) 、共產(chan) 主義(yi) 等等不良思潮激發起來的國民亢奮混亂(luan) 驕狂暴虐的情緒,當作民族自信心的表現了。對於(yu) 當時社會(hui) 道德和狀況的判斷,胡適與(yu) 《大公報》社論,誰對誰錯孰真孰假,正常人不難判斷也。

 

欲學西方思想而不像,似存傳(chuan) 統倫(lun) 理而無實,似新非新,似舊非舊,不倫(lun) 不類。這是民國許多名家和雜家的通病,胡適就是雜家的典型。蔣介石挽胡適聯:“新文化舊道德的楷模,舊倫(lun) 理新思想的師表。”不知蔣內(nei) 心怎麽(me) 想。僅(jin) 就挽聯而言,貌似讚揚,卻給人皮裏陽秋的感覺,用來挽胡適,挺合適的。

 

反孔反儒是最根本的反人道反中華,必然導致歪理邪說泛濫。邪說泛濫,必然成災,將社會(hui) 和國家導向災難的深淵。錢穆雲(yun) :“救世界必中國,救中國必儒家。”至今振聾發聵。

 

儒家欲救中國,必須獲得相應的文化、政治、教育地位、道統、政統、學統一致。極權主義(yi) 學說竊據憲位,固然不可;三民主義(yi) 思想取代道統,同樣不宜。儒家欲救中國,不能不批極權主義(yi) 和民粹主義(yi) ,也不能不批判三民主義(yi) 。民國諸賢見不及此,可哀也矣。

 

道統在上,聖王在位,必有王道。沒有王道則建設之,王道有缺則補訂之。王道政治,意味著禮樂(le) 刑政俱全,製度合宜,法律公正,政治文明,社會(hui) 和諧,人民幸福,同時足食足兵,足以伐罪和禦寇。王道之國,一般不至於(yu) 受侮挨打,相反,倒是蠻夷要擔心,別野蠻。至於(yu) 暴君暴政,那是一定要挨打的。王道政府有吊民伐罪的責任。

 

責任編輯:柳君