易經中的教育之道

作者：吳元士

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) “浙江樂(le) 學堂”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿九日丁未

           耶穌2018年3月16日  

【易經中的師道】蒙卦解：

蒙卦是周易中的第四卦，乾卦第一為(wei) 天道，坤卦第二為(wei) 地道，屯卦第三為(wei) 君道，蒙卦第四就是師道，也可以說是教化之道。乾坤開天辟地，屯卦建國君民，蒙卦便要教學為(wei) 先了。

其卦為(wei) 坎下艮上，山下有險之象。

卦辭曰：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。”

這是教化啟蒙的總則，首先，兒(er) 童雖蒙，但有亨通的可能，孩子越小的時候，他未來的可能性越大，剛出生時，做父母的期待最高，隨著一天天長大，可能性就越來越小，父母的期待便也一天天下降。以至三歲看大，七歲看老，一輩子格局境界的上限大概就在那了，這是真的可以看出來的。所以，對於(yu) 童蒙首先就是要重視，要知道參天大樹也是生於(yu) 毫末，聖賢英雄都是長於(yu) 兒(er) 童。這是師道第一個(ge) 原則，重視學生，每一個(ge) 孩子也許都是未來的總統！

第二個(ge) 原則，循理自尊。匪我求童蒙，童蒙求我。雖然我很重視每個(ge) 學生，也有教誨啟蒙的強烈意願，然而，無求學之心而能學有所成者未之有也，此人情事理之然也，故師道尊嚴(yan) 是教化能正常開展的前提條件，自尊非為(wei) 貴己，乃是為(wei) 了貴道而利於(yu) 教學。

第三個(ge) 原則，自重有度。初筮，告。再三，瀆，瀆則不告。筮，卜筮，請教義(yi) 。瀆，褻(xie) 瀆。初來請教，必告。再三重複，說明學者心不在焉，褻(xie) 瀆師道，褻(xie) 瀆師道則不足以教。故子曰：“舉(ju) 一隅，不以三隅反，則不複也。”

最後還有一個(ge) 總原則，這個(ge) 其實是所有事情的總原則，易經每一卦都不厭其煩的反複申明，那就是“利貞”，教育要教以正道，師者自己也要堅守正道，教以正道這個(ge) 事情才是有利的，師者正直才利於(yu) 教育的順利開展。――元士隨筆2018.3.15

【易經中的師道】蒙卦爻辭解

卦辭告訴了我們(men) 師道的幾個(ge) 大原則：一是重視童蒙，二是循理自尊，三是自重有度。然後還有一個(ge) 總原則：利貞，貞者，堅也，正也。故蒙卦大彖雲(yun) ：“蒙以養(yang) 正，聖功也”，養(yang) 正二字正是發蒙之大法。養(yang) 者，養(yang) 其本質，待其自發，如孵雞子，非外力鑿而破之也；正者，以正養(yang) 之，養(yang) 之以正也。

蒙卦六爻便為(wei) 發蒙教化中之各種現象和具體(ti) 方法。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。

陰爻居下，蒙之又蒙也，對於(yu) 這種深度的蒙昧，首先需要的是以法正之，把規矩立起來，夏楚二物，以收其威。此階段切忌有人心慈手軟，說（脫）其桎梏，任其如前，則教者必無功而致羞吝也。吝，羞愧自卑之態，所謂剛過則悔，柔過則吝。

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。

九二陽爻居中乃蒙卦之主，師道之表，它本身是清明的，又能包容那蒙昧之人，這樣就非常有利於(yu) 啟蒙他們(men) ；它本身是陽剛的，又能接納那些陰柔之人，這樣非常有利於(yu) 教育他們(men) 。這裏最關(guan) 鍵的兩(liang) 個(ge) 字便是包與(yu) 納，教育者唯有真誠的包容與(yu) 接納被教育者，教育才能良性開展，取得良效。九二是在野之大人，師者為(wei) 在野之賢士，雖居下位，然於(yu) 天下治理而言就像子代父治家一樣有功而得吉，故孔子曰：“施於(yu) 有政,是亦為(wei) 政,奚其為(wei) 為(wei) 政”。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

不要娶這個(ge) 女子！為(wei) 什麽(me) 呢？因為(wei) 她看見有錢的男人就不能守住自己的身體(ti) 了。有些學生也是如此，其水性楊花，見異思遷，心誌浮動，難以受教，教之無效無益故不利也。

六四，困蒙，吝。

陰爻居四，遠離卦主九二，本身是陰居陰又上下皆陰，若本身就蒙又陷於(yu) 群蒙之中，不見明師益友，故謂之困蒙。此種情況，要發其蒙，幾無可能，故吝。

六五，童蒙，吉。

陰爻居尊位，又與(yu) 九二相應，若秉童蒙柔順受教之性又得明師及時發蒙，此乃童蒙最吉之象，也是教化最吉之象。

上九，擊蒙，不利為(wei) 寇，利禦寇。

陽爻居上，象蒙卦之極，乃有一種極蒙昧之人，約之無效，又教之不成，這就不能再包之納之了，而必須鳴鼓而擊之，然蒙卦終究是教化之道，不是刑殺之道，故此擊蒙乃是思想批判而非人身攻擊。既不能教之成賢，也要退而求其次防止其敗壞為(wei) 寇，教化之功，於(yu) 此畢矣！

――元士隨筆2018.3.15

 責任編輯：姚遠