探尋儒學真精神

作者：楊朝明（係十三屆全國政協委員，中國孔子研究院院長）

來源：《人民政協報》2018年3月第7964期

時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月二十日戊戌

          耶穌2018年3月7日

2018年新春伊始，山東(dong) 就召開全省全麵展開新舊動能轉換重大工程動員大會(hui) ，於(yu) 是“山東(dong) 終於(yu) 承認自己落後了”這樣的話題上了熱搜。在查找“山東(dong) 落後”問題的症結時，有人將山東(dong) 人“思想觀念保守”歸因於(yu) 孔孟儒學。這是一個(ge) 極大的誤解。孔子和儒家聖賢都注重為(wei) 政者的德行，儒學精神具有明顯的德性色彩。近代以來人們(men) 反對傳(chuan) 統，矛頭所向是缺乏平等意識和自由理念的封建思想，而這些思想恰與(yu) 現代性格格不入，遠遠背離了孔子儒學真精神。

齊景公向孔子問政，孔子回答了八個(ge) 字：君君、臣臣，父父、子子。在這裏，孔子強調每個(ge) 人要盡力做好自己，正其名，安其分，盡其力。也就是說，孔子認為(wei) ，為(wei) 政者“在其位”必“謀其政”，應該勇於(yu) 擔當，按自己的角色定位盡力做好自己。同時，為(wei) 政者亦不可逾越本分，胡亂(luan) 作為(wei) 。

從(cong) 根本上講，孔子所思考的，是人的自然性與(yu) 社會(hui) 性的關(guan) 係問題，也就是“人之所以為(wei) 人”的問題。孔子希望每一個(ge) 人都要按照社會(hui) 性要求盡到自己的責任，做一個(ge) 合格的社會(hui) 人。儒家提倡的君子人格正是如此。“君子”本意是為(wei) 政者，同時也蘊含著許許多多的道德要求，道理顯而易見，既然責任大，就要要求高。儒學作為(wei) 管理學說，注重為(wei) 政之道的探討，要求為(wei) 政者以自身的道德引領天下的風氣，使社會(hui) 更加和諧有序。

由此，我們(men) 不難看出問題的症結所在。我們(men) 不是因為(wei) 孔孟而故步自封，恰是因為(wei) 背離了孔孟儒學真精神。我們(men) 不能把當下的問題推諉於(yu) 古人，更不應該“厚誣聖賢”。今天，我們(men) 亟須回到儒學的源頭。“明者遠見於(yu) 未萌，智者避危於(yu) 無形”，唯有走到本源，原原本本，方可從(cong) 細微之處觀全局，從(cong) 未形之時察大勢。孔孟之道正大光明，關(guan) 鍵要“學真”與(yu) “真學”。

第一，要正本清源地學，領導幹部帶頭開展經典掃盲。要走向傳(chuan) 統文化，汲取中華智慧，學習(xi) 聖賢，走進孔孟，是一條極其便捷的路徑。我們(men) 不可人雲(yun) 亦雲(yun) ，簡單粗疏，沒有溫情，不知敬畏。也隻有走進經典，深入經典，才能在經典中獲得營養(yang) 。

儒家言“學”，從(cong) 來不僅(jin) 指讀書(shu) 看書(shu) 。孔子說“學而時習(xi) 之，不亦說乎”，儒家講“安其學而親(qin) 其師，樂(le) 其友而信其道”，這裏所說的“學”，是指社會(hui) 治理之學，他們(men) 追求的社會(hui) 治理之學在現實中很好應用。沒有保守，無關(guan) 自封，其中有滿滿的正道、信念和追求。真學孔孟，學真孔孟，不僅(jin) 在於(yu) 讀書(shu) ，而且要細細品思，結合實際好好運用。文化自信源於(yu) 文化自知，束書(shu) 不觀，怎麽(me) 了解文化？

第二，向曆史深處學，才能靜深有本有力量。孔孟之道是對中國上古以及夏商周三代文化的總結和繼承。典籍說孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”，可見，孔孟的思想是對他們(men) 以前中國數千年文化的總結。他們(men) 思考“人之所以為(wei) 人”的根本問題，思考人的社會(hui) 性存在。實際上，孔孟之道是中國思想的精髓和真精神，是中國文化的精華。

沉下心來，在曆史的長河中行走，邂逅中華聖賢崇高的靈魂，說不定他們(men) 就躍然紙上，栩栩如生。在孔子儒家的話語係統裏，堅定理想信念就是“誌於(yu) 學”“誌於(yu) 道”，因為(wei) “道前定則不窮”，可見堅定信念不是一句口號，是內(nei) 在生命的喚醒。隻有覺醒的生命，才能擁有堅定的信念，有著為(wei) 民的渴求。隻有對民族命運有思考，才會(hui) 對民族文化有自覺有尊重。理想信念的載體(ti) 在人，回往聖賢，左顧右盼，會(hui) 有許多值得“思齊”的人。向前瞻望，自己要加油成為(wei) 這樣的人。滿滿的正能量，信念堅定，穩步前行。

第三，踏踏實實地學，擇善固執，執中至誠。文化，天下公器也。如果要為(wei) 其冠姓加名，她姓“中國”，名“人心”，字“正道”，還可以號“天理”。中華文化來自於(yu) 中華民族5000多年的沉澱與(yu) 創造，這是我們(men) 的文化立足點，我們(men) 自然要堅守中華文化立場。如果將馬克思主義(yi) 與(yu) 傳(chuan) 統文化對立起來，可能是對馬克思主義(yi) 的一知半解，或者對傳(chuan) 統文化和孔孟之道要義(yi) 的不求甚解。傳(chuan) 統文化要正本清源地學，要沉下心來學，要踏踏實實地學。“明則誠，誠則明”，以至誠之心，從(cong) 而擇善固執。隻有這樣，才能感知到中華經典的魅力，使傳(chuan) 統文化思想為(wei) 人生領航。

在黨(dang) 的十九大報告中，習(xi) 近平總書(shu) 記引用孔子的名言“大道之行，天下為(wei) 公”，這也是曆代思想家所提倡和追求的。“公”與(yu) “私”相對，在很大意義(yi) 上，“公”指的是人的公德意識和公共意識。人各安其位，各盡其力，各盡其責，這是基本原則。當人們(men) 學會(hui) 用堅強的意誌去克服自己的欲望，就不會(hui) 片麵強調自己的權利和權力，而首先想到要盡自己的職分，弄明白自己的“本位”，就該盡自己的“本分”，致力於(yu) 提高自身素養(yang) ，做好自己的本職工作。

責任編輯：柳君