備豫不虞，為(wei) 國常道

作者：楊朝明

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初一日己酉

         耶穌2018月1月17日

【光明日報編者按：1月5日，在學習(xi) 貫徹黨(dang) 的十九大精神研討班開班式上，習(xi) 近平總書(shu) 記發表重要講話強調：“‘備豫不虞，為(wei) 國常道’。當前，我國正處於(yu) 一個(ge) 大有可為(wei) 的曆史機遇期，發展形勢總的是好的，但前進道路不可能一帆風順，越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹慎，越是要有居安思危的憂患，絕不能犯戰略性、顛覆性錯誤。”】

“備豫不虞，為(wei) 國常道”見於(yu) 唐吳兢編選的《貞觀政要》。該書(shu) 記載魏徵勸諫唐太宗說：“備豫不虞，為(wei) 國常道。豈可以水未橫流，便欲自毀堤防。”豫，通“預”；備豫：事先防備；不虞：意外，指意料不到的事情；為(wei) ：治理。“備豫不虞”即提前做好防範，以備不測。魏徵希望唐太宗提前做好準備，以防範意料不到的事情發生，這是治理國家的基本原則。

《易經》有豫卦，即豫謀之卦。豫本來是逸豫、安喜、快樂(le) ，但安逸舒閑時備豫警示才是豫卦的內(nei) 涵。《中庸》說“凡事豫則立，不豫則廢”，正是此意。隻有還在安樂(le) 之時預先謀劃，做好抵禦風險的各種準備，才能建立更大功業(ye) 。

在我國傳(chuan) 統軍(jun) 事理論中，“備豫不虞”是立於(yu) 不敗之地的法寶。《孫子兵法》說：“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”要克敵製勝，要先勝、全勝或不戰而勝，不能寄托於(yu) 別人不來攻擊，而是要依靠自己充分的防範。《孫臏兵法》也說“無備者傷(shang) ，窮兵者亡”，我們(men) 不能喜愛爭(zheng) 戰打仗，但不能不準備打仗。《墨子》則說：“備者，國之重也。”預先謀劃籌備是執政者的重要工作。

在波瀾壯闊的中國曆史上，“備豫不虞”是長期積澱的深邃智慧。“備豫不虞，為(wei) 國常道”這句話出現在唐朝，但早在春秋時期，此類表述就已有很多，《左傳(chuan) 》說：“備豫不虞，古之善教也”“備豫不虞，善之大者也”“完其守備，以待不虞”“且盍多舍甲於(yu) 子之門，以備不虞”。後人深刻而明確地指出：“備之有無，是成敗之分也。《左氏》屢書(shu) 之，示後人儆戒深矣。”看一個(ge) 例子。魯國正卿季文子將要出使晉國，他先派隨從(cong) 向人請教：出使期間，如果晉國發生國喪(sang) ，應該用怎樣的禮節。當時沒有這種情況，隨從(cong) 很不理解。但季文子認為(wei) ，做了準備而沒有發生並沒關(guan) 係，如果出現了再臨(lin) 時請教就困難了。誰知，當年晉襄公去世了。雖然突遭晉國國喪(sang) ，但因為(wei) 早有充分準備，此次出使得以順利完成。

“備豫不虞”是一種憂患意識，它讓人心存敬畏，時刻謹慎小心，提高警惕。《易經·係辭下》說“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂(luan) ”，《左傳(chuan) 》說“居安思危，思則有備，有備無患”，都提醒人們(men) 任何時候都不要認為(wei) 高枕無憂。《詩經》說“戰戰兢兢，如臨(lin) 深淵，如履薄冰”，也是提醒人們(men) 要有敬畏、心存憂患，從(cong) 而避免禍患，長治久安。

《詩經》有“未雨綢繆”的典故，“備豫”更多表現為(wei) 明察秋毫的敏銳、高瞻遠矚的謀慮，讓人見之於(yu) 未萌，識之於(yu) 未發，正如《老子》所說“為(wei) 之於(yu) 未有，治之於(yu) 未亂(luan) ”。孔子說：“人無遠慮，必有近憂。”孔子讚賞“未雨綢繆”的精神，據《孔子家語》記載，孔子稱讚周先公太王亶甫，說他“敦以德讓，其樹根置本，備豫遠矣”。古公亶甫以德行和禮讓治國，樹立根本，見識長遠，奠定了周朝興(xing) 盛的基業(ye) 。

“備豫不虞”還是一種精神，一種能力。自堯舜以來，中國曆代都強調“敬”，政治管理中要“敬德保民”，個(ge) 人處世要剛健有為(wei) 、自強不息，都是“備豫”觀念的體(ti) 現。《孔子家語》和《禮記》都有《儒行》篇，記載了孔子心中儒者的“備豫”品格：日常起居嚴(yan) 肅莊重，坐立舉(ju) 止都很恭敬；言談話語必以信用為(wei) 先，行為(wei) 舉(ju) 止不偏不倚、忠誠正派；行走在路途不爭(zheng) 平坦之便利，嚴(yan) 寒暑夏不爭(zheng) 冷暖調和之地。人修行如此，就可待時而起；為(wei) 國者做到這些，就會(hui) 謀劃全局，事有所備，從(cong) 而始終穩紮穩打，衝(chong) 破各種艱難險阻。

“備豫不虞”的深邃與(yu) 深刻，使得這種觀念深入人心，牢牢紮根於(yu) 中國社會(hui) 。與(yu) “備豫不虞”相同或相近的表述俯拾即是，如《大戴禮記》說“事戒不虞曰知備”；《晉書(shu) 》說：“備預不虞，古之善教；安不忘危，聖人常戒”；《魏書(shu) 》說：“豫備不虞，古之善政；安不亡危，有國常典”；《新唐書(shu) 》說：“思所以危則安矣；思所以亂(luan) 則治矣；思所以亡則存矣。”

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“麵對波譎雲(yun) 詭的國際形勢、複雜敏感的周邊環境、艱巨繁重的改革發展穩定任務，我們(men) 既要有防範風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰的高招；既要打好防範和抵禦風險的有準備之戰，也要打好化險為(wei) 夷、轉危為(wei) 機的戰略主動戰。”深刻認識“備豫不虞，為(wei) 國常道”的重要性，有助於(yu) 我們(men) 戰勝艱難險阻，朝著我們(men) 黨(dang) 確立的偉(wei) 大目標奮勇前進。

責任編輯：柳君