“民間信仰與(yu) 中華民族文化傳(chuan) 承”論壇在海南舉(ju) 辦，達成五大共識

本次論壇達成了如下的基本共識：

壹

中國民間信仰是一種活態傳(chuan) 承的民俗文化與(yu) 世代延續的宗教文化的表現形式，是非物質文化遺產(chan) 的重要組成部分，反映了不同地方群體(ti) 的認同感和曆史感，具有群眾(zhong) 性、長期性、複雜性。中國民間信仰所蘊含的中華民族特有的精神價(jia) 值、思維方式、想象力和文化意識，是維護中國文化身份和文化主權的基本依據。尊重普通百姓的文化記憶、民間信俗和日常生活方式，是打開認知、理解中華文化多樣性的一個(ge) 窗口，是更好地構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量的基礎。加強包括民間信仰在內(nei) 的非遺保護和傳(chuan) 承的力度，這不僅(jin) 是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的迫切需要，也是世界文明對話和人類社會(hui) 創新發展的必然要求。

貳

中國民間信仰既是儒釋道文化得以生根和發芽的母胎，也是儒釋道文化得以傳(chuan) 播和發展的土壤。

在五千多年文明發展曆程中，中國民間信仰和儒釋道文化相互影響、相互交融、相互包容，共同構成中華民族的文脈，形成了博大精深、多元通和的宗教文化生態格局。中國民間信仰和儒釋道文化的人文品格，有助於(yu) 減輕異質文化的張力，從(cong) 而在社會(hui) 基盤上形成防止民族文化水土流失的宗教生態平衡係統。我們(men) 應該將中國民間信仰和五大宗教形態放在一起平等對待，取其精華，棄其糟粕，推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉換和發展，充分發揮其正能量和正功能，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 新時代鼓舞人民前進的精神力量。

叁

中國民間信仰不僅(jin) 在港澳台及大陸地區的本土社會(hui) ，而且在海外華僑(qiao) 華人社會(hui) ，擁有眾(zhong) 多的宮廟、道堂及組織體(ti) 係，形成了獨特的中華曆史文化景觀，是維護和發展華文教育、華人文化認同的重要媒介之一。兩(liang) 岸同胞同屬中華民族，血脈相連，聖脈同宗，理應相互關(guan) 愛信賴，共同推進兩(liang) 岸關(guan) 係和平發展，共享發展成果。通過擴大中國民間信仰“神緣”的紐帶，有助於(yu) 密切兩(liang) 岸人民往來，融洽同胞親(qin) 情，擴大兩(liang) 岸的民間文化交流。構建人類命運共同體(ti) 既要“通路”，更要“通心”。弘揚和傳(chuan) 播中華傳(chuan) 統文化，要講好中國民間文化故事，傳(chuan) 播好中國民間文化聲音，講清楚中華傳(chuan) 統文化是中華民族所積澱的精神根基和突出優(you) 勢。

肆

文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。文化自信是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。

堅持宗教信仰自由政策和“宗教中國化”的正確方向，反對民間信仰的“被商業(ye) 化”，當且僅(jin) 當堅守文化尊重的底線，而不能將儒釋道文化及其重要載體(ti) 的中國民間信仰，繼續“汙名化”為(wei) “封建迷信”，甚至被鄙視為(wei) 落後或低端的習(xi) 俗，從(cong) 而避免人為(wei) 的“文化中斷”和“文化死亡”。中國民間信仰與(yu) “迷信”“巫術”並非必然的聯係，而是與(yu) 普通群眾(zhong) 日常生活方式密切相關(guan) 、世代相傳(chuan) 的宗教和民俗文化形態，具有“崇德報功”的真精神，有些已經列入人類非物質文化遺產(chan) 代表作名錄。

伍

中華者，中國也。親(qin) 被王教，自屬中國。衣冠威儀(yi) ，習(xi) 俗孝悌，居身禮儀(yi) ，故謂之中華。離開了傳(chuan) 統文化延續下去的“根和種子”，就沒有所謂的“中華”。將傳(chuan) 統文化作為(wei) 鏡子，可以為(wei) 現代化正衣冠；傳(chuan) 統文化必須傳(chuan) 承，要建立與(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 相適應的道德規範、核心價(jia) 值，絕對不能脫離自己民族文化的本真性和原生態。隻有自覺到它的優(you) 勢和弱勢在哪，進行現代的詮釋和傳(chuan) 統的創新，才能賦予中華傳(chuan) 統文化以生命和活力。不忘初心，方得始終，學術界及相關(guan) 部門應該本著曆史和辯證的眼光，加強中國民間信仰的調查與(yu) 研究，加強規範化、法治化的治理，更好地服務於(yu) 廣大民眾(zhong) 的日常生活與(yu) 信仰需求。

責任編輯：柳君