弘道書(shu) 坊《孝經》之當代意義(yi) 座談會(hui) 綜述
      整理：張鐵誠
      來源：“弘道書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號
      時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初八日丙戌
                 耶穌2017年12月25日

書(shu) 名：《孝經大義(yi) 》

作者： 姚中秋 著

出版日期：2017年11月

出版：中國文聯出版社

2017年12月20日晚，弘道書(shu) 坊“《孝經》之當代意義(yi) ”座談會(hui) 在中國人民大學國學館103室成功舉(ju) 行。此次與(yu) 會(hui) 嘉賓為(wei) 山東(dong) 大學儒學高等研究院姚中秋教授、中國人民大學國學院陳壁生教授、中國人民大學哲學院劉增光副教授和外交學院楊暉副教授。座談會(hui) 主持人為(wei) 北京航空航天大學人文高等研究院顧家寧講師。

顧家寧

本次座談會(hui) 主題為(wei) “《孝經》之當代意義(yi) ”，圍繞姚中秋教授新著《孝經大義(yi) 》進行了熱烈的討論。首先，姚中秋教授圍繞新著之緣起、撰寫(xie) 思路等問題，進行了闡發。姚教授此著的緣由，其一是在之前著《堯舜之道》一書(shu) 時，圍繞《堯典》“克諧以孝，烝烝乂，不格奸”一語進行思考的結果。這句話本為(wei) 四嶽推舉(ju) 舜作為(wei) 堯的繼承人，而對舜進行的評價(jia) ，而姚教授從(cong) 中看到了“孝”字在國家誕生、穩定過程中起到的決(jue) 定性、樞紐性作用，因而參之於(yu) 《孝經》，展開廣泛深入的思考。其二，是在前一緣由的基礎上，反思百年來“反傳(chuan) 統”運動中“破家”“非孝”的觀念，並以之來回溯傳(chuan) 統文化中“孝”的倫(lun) 理色彩與(yu) 現實意義(yi) ，進而與(yu) 西方文化中的相應觀念進行參比，從(cong) 而完成了這部著作的構思。此著從(cong) 肯定《孝經》的角度出發，對二十世紀以來各種西方思想流派，尤其是兩(liang) 希文明在中國思想界的不良影響，提出了批評意見。

姚中秋

陳壁生教授首先從(cong) 兩(liang) 方麵高度評價(jia) 《孝經大義(yi) 》，其一，此著出發點落實在中西文明的對比上；其二，參照曹元弼的《孝經》解釋方式與(yu) 內(nei) 容，因而具有較好的立論基礎。陳老師還從(cong) 三個(ge) 方麵提出他對《孝經》之“孝”時代意義(yi) 的看法。首先，“孝”彰顯了儒家，乃至整個(ge) 中華文明的核心；其次，“孝”在中國曆史發展的進程中，始終肩負著秩序重建基礎的任務；第三，“孝”在中國傳(chuan) 統倫(lun) 理結構中形成最基本的人倫(lun) 關(guan) 係，進而演化出中國曆史進程中的整個(ge) 人倫(lun) 體(ti) 係。

陳壁生

劉增光老師首先建議在“辟兩(liang) 希”的基礎上將其包容進去，並從(cong) 二十世紀以來思想界動蕩的角度出發，反思“孝”在百年來思想界的境遇，以及在哲學界的反響。之後，劉老師舉(ju) “孝”在佛教立場上的調和作用，並以張載《西銘》中普遍性、特殊性的愛的關(guan) 係展開了哲學性的分析。其一為(wei) 普遍之愛和特殊之愛的關(guan) 係，其二為(wei) 感同的、宗教性的意識，其三為(wei) “孝”在近代政治哲學中的展開，並歸結於(yu) 儒家政治理想的升華和這一政治理想在百年來的境遇。

劉增光

楊暉老師進行了簡要的補充。首先，楊老師認為(wei) ，姚老師此著“辟兩(liang) 希”的立論基礎還可以進行拓展；其次，對書(shu) 中“生命成長”和“治理之道”進行了一定的補充說明，並舉(ju) 出“亞(ya) 伯拉罕獻祭”和“郭巨埋兒(er) ”兩(liang) 個(ge) 形式相似的中西案例來進一步進行文化的比對。

楊暉

針對幾位老師的發言，姚老師進行了簡要的回應，對上述兩(liang) 個(ge) 例子進行比對，凸顯了“郭巨埋兒(er) ”這一案例的道德自覺。佛教逐漸吸收孝，是為(wei) 了適應中原文明傳(chuan) 統儒家土壤的基本要求。而對當下呼籲的中西方文明比對和會(hui) 通，姚老師建議我們(men) 依然要提升自己的文化自覺意識。

現場聽眾(zhong) 也對今天的主題和各位老師發言的內(nei) 容進行了提問。有聽眾(zhong) 希望能夠多聆聽一些有關(guan) 天倫(lun) 、天生人的討論，並對批判西方思潮能否取得相應效果表現出了擔憂。姚老師提出，若要辟兩(liang) 希，批評西方思潮，首先要完成一個(ge) 自我意識的轉換，即從(cong) 當代自幼接受的西方思潮意識中抽出身來，重新站在傳(chuan) 統角度來建構自己的思維結構。有聽眾(zhong) 希望獲知更多有關(guan) “孝”為(wei) 中華文明核心的立論基礎，姚老師從(cong) “孝”與(yu) “德”的內(nei) 外關(guan) 係，以及“仁”與(yu) “孝”的內(nei) 在理聯進行了反問，留給大家一個(ge) 深入廣泛思考的空間。

責任編輯：柳君