批判歪理邪說是文化人的天職

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初一日己卯

           耶穌2017年12月18日

吳元士將惡由淺至深分為(wei) 四個(ge) 層次：人性之惡，製度之惡，文化之惡，信仰之惡。這個(ge) 區分頗為(wei) 獨到。

其實信仰與(yu) 也屬於(yu) 文化，製度則背靠文化，即製度背後必有相應的文化支持。這裏說的文化，包括各種學派宗派各種思想、主義(yi) 、學術、意識形態等。

文化問題首先需要文化解決(jue) 。高優(you) 正善的文化，是對治和去除包括信仰之惡、製度之惡、人性之惡在內(nei) 的所有人類之惡的最高端武器。尤其是政治恐怖主義(yi) 和宗教恐怖主義(yi) 這人世間兩(liang) 大惡的背後，都有相應的文化作祟。文化去惡，是最根本的去除和解決(jue) 。

文化有高優(you) 正善和低劣邪惡之別。高是高級，優(you) 是優(you) 秀，正是正確、正義(yi) ，善是善良、完善。弘揚高優(you) 正善的文化以遏惡揚善，是文化人的第一責任和天賦使命。遏惡與(yu) 揚善相輔相成，辟邪遏惡就是最好的揚善。如果說政治家的職責是通過義(yi) 刑義(yi) 戰懲罰罪惡，文化人的的職責就是通過義(yi) 理批判清算邪惡。

曆代聖賢君子，無不以批判邪惡為(wei) 己任。“孔子作春秋而亂(luan) 臣賊子懼”，就是因為(wei) 孔子在《春秋經》中明辨是非善惡、嚴(yan) 批邪說惡行。司馬遷在《太史公自序》中說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”

意謂《春秋》一書(shu) ，上以宣明三王之大道，下以辨察人事的紀律，分別嫌疑，明晰是非，判定猶豫，表彰善人，痛斥惡人，尊敬賢人，賤視不肖，存留已亡之國，繼續已絕之世，敝者補之，廢者起之，這些都是實施王道的重大事項。

不良的、錯誤的、邪惡的文化，統稱邪說。很多惡製惡法、惡行罪行包括政治和宗教恐怖主義(yi) 的背後，都有邪說的支持。故邪說的泛濫往往會(hui) 造成巨大的人道災難。邪說堪稱人世間最大的災難源。

孟子指出：“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民、充塞仁義(yi) 也。仁義(yi) 充塞則率獸(shou) 食人，人將相食。吾為(wei) 此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於(yu) 其心，害於(yu) 其事；作於(yu) 其事，害於(yu) 其政。聖人複起，不易吾言矣。”(《孟子滕文公下》)

孟子在這裏指出了邪說泛濫之後果的可怕，以距楊墨、放淫辭、辟邪說為(wei) 己任。在《孟子·公孫醜(chou) 上》，孟子也提及詖辭、淫辭、邪辭、遁辭等四種言論的深度危害：生發為(wei) 思想，就會(hui) 影響政治；落實於(yu) 政治，就會(hui) 危害到政事。即使聖人重生，也無法否定這個(ge) 判斷。

孟子充分認識和高度評價(jia) 自己辟邪說的重要意義(yi) ，在《孟子·滕文公下》中，將自己距楊墨、辟邪說的努力與(yu) 大禹治水、周公兼並夷狄驅趕猛獸(shou) 和孔子作春秋相提並論。他說：“我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，聖人之徒也。”後來韓愈稱讚孟子“功不在禹下”，其實是孟子的自我讚肯。

對於(yu) 楊墨的錯誤和流弊，宋儒有過中肯的評判。《近思錄》記載伊川先生語：

“儒者潛心正道，不容有差。其始甚微，其終則不可救。如「師也過，商也不及」，於(yu) 聖人中道，師隻是過於(yu) 厚些，商隻是不及些，然而厚則漸至於(yu) 兼愛，不及則便至於(yu) 為(wei) 我。其過不及同出於(yu) 儒者，其末遂至楊墨。至如楊墨，亦未至於(yu) 無父無君。孟子推之便至於(yu) 此，蓋其差必至於(yu) 是也。”

二程認為(wei) 聖學無偏。若過或不及，就會(hui) 出問題，甚至流為(wei) 異端。楊墨也並非全然無父無君，但其流弊就會(hui) 無父無君。

其實，楊墨雖非正學，有違中道，流弊深重，但本身不無可取之處。墨家“摩頂至踵以利天下”，利他主義(yi) 非常真誠；楊朱派“拔一毛利天下而不為(wei) 也”後麵是“殺一人而得天下不為(wei) 也”，利己而不損人，利己主義(yi) 很有底線。而今世易時移，比楊墨之道錯誤得多、邪惡得多的邪道惡道不少，我們(men) 這個(ge) 時代的儒者，比孟子的責任大得多，沉重得多。

注意，中國古代諸子、西方現代百家中，高優(you) 正善者不少。但高優(you) 正善之最，非儒家文化莫屬。因為(wei) 儒家的世界觀、生命觀、人性觀、價(jia) 值觀和政治觀最為(wei) 正確，大中至正。也隻有儒眼，才能對古往今來各種文化體(ti) 係的錯誤和不足洞若觀火。

理由和證據何在，請聽下回分解。

責任編輯：姚遠