【餘東海】儒詞訓解之：自作元命，順天休命，正位凝命

儒詞訓解之：自作元命，順天休命，正位凝命

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿九日丁醜(chou)

耶穌2017年12月16日

儒詞訓解之十七：自作元命

自作元命，自我造就偉(wei) 大的命運。作，造作，作為(wei) 。元命，天之大命。命運掌握在自己手上，此之謂也。語出《尚書(shu) ·呂刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”意謂肩負上天的美德，自己造就了好命，故配天在下享有祿位。以肩任物曰克。《說文》：“克，肩也。”

自作元命的元命，即大命之義(yi) ，詞典和百度都解釋為(wei) 長壽，是錯誤的，誤解了孔穎達的疏。孔穎達疏：“皇天無親(qin) ，惟德是輔，若能斷獄平均者，必壽長久大命。大命由己而來，是自為(wei) 大命。享訓當也，是此人能配當天命，在於(yu) 天之下。”這裏的壽是酬的意思。“必壽長久大命”，必定長久受大命之酬，也就是長久地配享在下，配天享祿。

曆代聖賢君子，都是自作元命之人。

儒詞訓解之十八：順天休命

易經大有《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。”順天休命，今人多解釋為(wei) “順奉上天的美意”之類，固然不對，《周易正義(yi) 》也不準確。王弼注：“遏惡揚善，成物之性；順天休命，順物之命。”孔穎達疏：“順奉天德，休美物之性命”雲(yun) ，都不中肯。

休命，休是使動用法，與(yu) 遏惡揚善順天的遏、揚、順三個(ge) 字一樣是動態，美化善化義(yi) ，孔疏也是這樣理解的，隻是解作“休美物之性命”，未免籠統。命指天命，天性，指君子之心性。

合言之，天命即自性；分言之，天就宇宙言，指天道；命就生命言，指性命、本性。本性無不美，然易被遮蔽，故須休美之。順天休命，即順從(cong) 天道、美善自性的意思。

遏惡揚善，外王作為(wei) 也；順天休命，內(nei) 聖功夫也。

順天休命的近義(yi) 詞有：祈天永命，敕天之命，自作元命。

儒詞訓解之十九：正位凝命

《周易·鼎卦》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”尚秉如《周易尚氏學》中說：“鼎偏倚則勢危，故貴正，不正則悚覆；鼎斂食於(yu) 內(nei) ，故貴凝，不凝則實浸矣。故君子取之，以正位凝命。”

《周易正義(yi) 》：“正位者，明尊卑之序也。凝命者，以成教命之嚴(yan) 也。凝者，嚴(yan) 整之貌也。”這個(ge) 解釋略嫌狹隘。

這裏的君子指有位者，即君主、天子，位指君位、天位。凝，成就。《周易集解》虞翻：“凝，成也。”正位凝命，意謂端正君位，成就天命，是內(nei) 聖外王的統一。正位的關(guan) 鍵是正德，凝命的要旨是盡心知性明明德。明尊卑之序、成教命之嚴(yan) 是必須而必然的，然正位凝命的結果和王道政治的表現，不限於(yu) 此也。

責任編輯：姚遠

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