原標題：儒釋道耶及民間禮儀(yi) 實踐者50餘(yu) 人上月在尼山探討了禮樂(le) 文明

作者：李曉璿

來源：澎湃新聞

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日庚午

          耶穌2017年12月9日

首屆尼山禮樂(le) 文明論壇於(yu) 2017年11月25日至26日，在尼山聖源書(shu) 院舉(ju) 行。本屆論壇由中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所儒教研究中心主辦，研討會(hui) 就禮樂(le) 文明的曆史、理論、實踐與(yu) 未來發展等一係列問題進行了深入探討，尤其是麵對長期破壞傳(chuan) 統文化所導致的禮崩樂(le) 壞，如何在現代條件下促進禮樂(le) 文明複興(xing) 。清華大學、中國人民大學、中國社會(hui) 科學院、中央民族大學、武漢大學、上海師範大學、安徽大學、山東(dong) 師範大學、曲阜師範大學等單位的儒釋道耶專(zhuan) 家及民間禮儀(yi) 實踐者共五十餘(yu) 人參加了本屆論壇。

參與(yu) 首屆尼山禮樂(le) 文明論壇的學者在聖源書(shu) 院合影

11月25日上午，論壇開幕式由中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所儒教研究室主任趙法生主持。中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所黨(dang) 委書(shu) 記趙文洪致辭，趙文洪書(shu) 記從(cong) 當代社會(hui) 生活的實踐出發，指出當今人生禮儀(yi) 的缺失使個(ge) 人在麵對人生的重大儀(yi) 式時無所依據，而缺乏人倫(lun) 日用的生活禮儀(yi) 也已對人的道德產(chan) 生影響。另一位致辭嘉賓，中國人民大學教授、國際儒學聯合會(hui) 普及委員會(hui) 主任張踐先生回顧了聖源書(shu) 院的成長曆程，指出我們(men) 應趁文化複興(xing) 之勢，借本次會(hui) 議之機，為(wei) 複興(xing) 傳(chuan) 統文化做出自己的努力。

論壇第一場發言的主題是重建禮樂(le) 文明，由張踐教授主持。彭永捷、方朝暉、楊春梅、龐景超四位發言人圍繞主題分別作了報告。彭永捷教授指出，傳(chuan) 統禮樂(le) 的複興(xing) 是傳(chuan) 統文化複興(xing) 的主要部分，恢複傳(chuan) 統喪(sang) 葬禮儀(yi) 中的有益部分，提倡合理的喪(sang) 葬禮製改革才是中國喪(sang) 葬禮製改革的大方向。方朝暉教授從(cong) 禮法與(yu) 法製的角度來討論近現代中國治理問題，指出不能拋棄禮教推行法治，這是無視中國人的心理需要和精神渴求的行為(wei) 。今天必須重新認識禮樂(le) 作為(wei) 社會(hui) 教化基礎的意義(yi) ，惟此方能走上中華文明的康莊大道。楊春梅教授強調傳(chuan) 統文化的當代複興(xing) 必須要有現代意識，禮治與(yu) 現代法治並不矛盾，事實證明，如果沒有現代法治的保障，傳(chuan) 統文化本身都會(hui) 陷於(yu) 自身難保的境地，更不用說去化民成俗。發言結束後，安徽大學哲學係教授解光宇先生對四位發言人的報告進行點評，發言人和與(yu) 會(hui) 者就重建中華禮樂(le) 文明的必要性進行了深入討論。

論壇第二場以“古今喪(sang) 葬禮儀(yi) ”為(wei) 主題，由莆田三一教協會(hui) 會(hui) 長毛元林先生主持，曲阜師範大學齊魯學刊編輯部楊春梅教授擔任評議。中國人民大學張踐教授在報告中從(cong) 國家宗教角度介紹了中國古代喪(sang) 葬與(yu) 祭祀製度，指出古代宗教中的喪(sang) 葬和祭祖製度絕不隻是個(ge) 人私事，正所謂“慎終追遠，民德歸厚”，葬禮和祖先祭祀在團結宗族，穩定社會(hui) 方麵發揮著深遠而重大的作用。中央民族大學的馬金生副教授發言主題為(wei) 《追悼會(hui) 在當代中國的曆史浮沉》，報告梳理了百年來追悼會(hui) 製度的產(chan) 生、演變以及其對國人生命觀念的影響。北京天主教與(yu) 文化研究所的趙建敏先生介紹了清康熙年間為(wei) 南懷仁神父舉(ju) 行的中西合璧的祭葬儀(yi) 式。北京禮學研究者佟西中先生發表了自己對曲阜周邊農(nong) 村地區的喪(sang) 葬文化所作的調查報告。

25日下午，論壇第三場繼續圍繞古今喪(sang) 葬禮儀(yi) 展開。中國藝術研究院音樂(le) 研究所項陽教授的報告以《儀(yi) 式訴求與(yu) 禮樂(le) 表達——傳(chuan) 統禮俗用樂(le) 和職業(ye) 樂(le) 人存在的意義(yi) 》為(wei) 題，報告從(cong) 儀(yi) 式用樂(le) 的角度梳理了曆史各個(ge) 時期廟堂儀(yi) 式用樂(le) 與(yu) 民間禮俗用樂(le) 的複雜關(guan) 係，指出當下民間禮俗中吉禮、嘉禮、凶禮儀(yi) 式及儀(yi) 式用樂(le) 是曆史文化大傳(chuan) 統的俗化顯現，若對承載民間禮俗儀(yi) 式和用樂(le) 的民間職業(ye) 樂(le) 人禁用，禮俗中為(wei) 用的被認定為(wei) 非物質文化遺產(chan) 的傳(chuan) 統音聲技藝形式必將遭受滅頂之災。著名東(dong) 南亞(ya) 華人殯葬禮儀(yi) 專(zhuan) 家、馬來西亞(ya) 道理書(shu) 院的王琛發院長介紹了東(dong) 南亞(ya) 華僑(qiao) 喪(sang) 葬禮儀(yi) 現狀，分析了儒家禮儀(yi) 對馬來西亞(ya) 各宗教華人殯葬所產(chan) 生的深刻影響，他指出，在華僑(qiao) 心目中，祖先墓園絕不僅(jin) 僅(jin) 是個(ge) 埋葬死人的地方，它同時具有生命安頓和道德教化意義(yi) 。大陸一般把喪(sang) 禮簡稱告別式，可是，在華僑(qiao) 看來，傳(chuan) 統儒家喪(sang) 禮的意義(yi) 並不隻是死亡與(yu) 告別，而是意味著團聚和新生，通過靈牌設置和祭祀禮儀(yi) ，使得逝者與(yu) 祖先團聚，獲得了精神的新生，並永遠活在子孫後代的心中，以收慎終追遠之效。來自山東(dong) 濟寧的禮學專(zhuan) 家李冠雲(yun) 談到了喪(sang) 禮的時代演變。武漢大學曆史學院的薑海龍老師通過對民國時期祀孔、祭天以及對革命社會(hui) 人物、革命烈士公祭的研究，梳理出公祭製度變革背後的的政治形勢和曆史進程走勢。

第四場論壇討論社會(hui) 人生禮儀(yi) 。莆田三一教的毛元林會(hui) 長介紹三一教禮儀(yi) 儀(yi) 節。武漢雲(yun) 深書(shu) 院的創辦人孫興(xing) 建從(cong) 禮儀(yi) 實踐出發，探討了《朱子家禮》的現代應用以及書(shu) 院所踐行的冠婚喪(sang) 祭人生四大儀(yi) 程。上海師範大學哲學與(yu) 法政學院的曹淩老師探討了佛教的八並辯論法。陝西省西安市的學者孫見坤先生的報告探討了道教薦祖上堂科儀(yi) 與(yu) 儒家祔廟禮的關(guan) 係，指出二者在許多地方上有相通、暗合之處，並引導我們(men) 思考這一科儀(yi) 對於(yu) 當下鄉(xiang) 村禮儀(yi) 重建所具有的參考意義(yi) 。

11月25日全天共舉(ju) 辦四場論壇，其間學者們(men) 熱烈爭(zheng) 論，與(yu) 會(hui) 者均表示意猶未盡，因此會(hui) 議於(yu) 當晚臨(lin) 時增加討論專(zhuan) 場。古人曰“禮樂(le) 相須以為(wei) 用”，項陽先生對樂(le) 製的研究引起與(yu) 會(hui) 者的普遍興(xing) 趣，因此當晚的討論專(zhuan) 場中特別邀請項陽先生詳細介紹了漢至清早期的官府用樂(le) 及樂(le) 籍製度，指出國家禮製儀(yi) 式用樂(le) 為(wei) 民間禮俗儀(yi) 式所接衍，特別是雍正禁除樂(le) 籍後，樂(le) 人複歸民籍時將國家禮製儀(yi) 式和儀(yi) 式用樂(le) 轉為(wei) 民間禮俗所用，使民間禮儀(yi) 用樂(le) 成為(wei) 國家禮製儀(yi) 式用樂(le) 的“俗化”。當今西方以審美和欣賞為(wei) 功能的音樂(le) 的傳(chuan) 入，不但使曲藝和戲曲等俗樂(le) 市場趨於(yu) 萎縮，更使禮樂(le) 作為(wei) 儀(yi) 式用樂(le) 的社會(hui) 功能、實用功能、教育功能被逐漸淡忘。

針對山東(dong) 省正在推行的殯葬改革，25日晚各位學者進行了專(zhuan) 題討論。2017年以來山東(dong) 有些地方以殯葬改革的名義(yi) ，下文取消家族辦喪(sang) ，取消穿孝服，取消三天喪(sang) 改為(wei) 一天喪(sang) ，取消吹鼓手，取消喪(sang) 禮筵席、紮製紙草，有的還取消陪靈、路祭等傳(chuan) 統鄉(xiang) 村喪(sang) 禮儀(yi) 式，一位當地學者向大家展示了農(nong) 村中張貼的《移風易俗明白紙》的圖片，其中“嚴(yan) 禁披麻戴孝、大破孝”，“嚴(yan) 禁拄喪(sang) 杖”，“嚴(yan) 禁使用吹鼓手”等規定，令與(yu) 會(hui) 學者感到震驚。大家一致認為(wei) ，禮樂(le) 是儒家文化的重要載體(ti) 和社會(hui) 基礎，這種做法事實上是強行廢除儒家人生禮儀(yi) 在民間的最後一點殘存，更與(yu) 複興(xing) 和弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化的大勢嚴(yan) 重不符。此種做法對岌岌可危的鄉(xiang) 村傳(chuan) 統文化造成巨大傷(shang) 害，令人深感詫異。為(wei) 呼籲有關(guan) 部分停止這些不當的改革舉(ju) 措，學者們(men) 紛紛建言獻策，一方麵從(cong) 學理角度論證揭示傳(chuan) 統喪(sang) 禮在慎終追遠和淳風厚俗方麵的重要意義(yi) ；另一方麵從(cong) 實踐角度探討如何加強對於(yu) 喪(sang) 葬禮儀(yi) 改革的研究，及時從(cong) 正麵提出適應時代要求又能傳(chuan) 承文化傳(chuan) 統的葬禮方案，並與(yu) 政府等有關(guan) 方麵進行溝通互動。與(yu) 會(hui) 學者踴躍發言，討論一直進行到深夜。

11月26日上午，論壇第五場以社會(hui) 人生禮儀(yi) 為(wei) 主題召開。中國人民大學國學院的韓星教授以《重視喪(sang) 葬禮儀(yi) ，保護鄉(xiang) 村禮俗》為(wei) 題，強調儒家禮儀(yi) 的基本精神，闡明傳(chuan) 統喪(sang) 葬禮俗的教化意義(yi) ，呼籲保護鄉(xiang) 村傳(chuan) 統喪(sang) 葬禮俗，建議立即停止以改革之名破壞喪(sang) 葬禮儀(yi) 的行為(wei) 。山東(dong) 師範大學齊魯文化研究院丁鼎教授介紹了傳(chuan) 統喪(sang) 服製度中姨服重於(yu) 舅服服製中所蘊含的上古婚姻的遺俗。山東(dong) 師範大學齊魯文化研究中心的趙衛東(dong) 教授介紹了全真道的喪(sang) 葬方式。

論壇第六場以儒學與(yu) 禮樂(le) 文明為(wei) 主題。清華大學公共管理學院教授王慶新、中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所副研究員趙法生、安徽大學哲學係教授解光宇、西南石油大學副教授張培高、山東(dong) 理工職業(ye) 學院校刊校報編輯部的屈煥新分別發言。王慶新教授從(cong) 中西文明對話的角度探討了儒家的外在超越。趙法生副研究員的報告探討了周公製禮的曆史與(yu) 意義(yi) ，他指出，周公製禮提出了天命與(yu) 德的思想作為(wei) 製禮的精神指引，這種德也是一種新禮，同時作為(wei) 政治家的周公還主導了西周初期的禮典製作。周禮體(ti) 係大致形成於(yu) 西周中期，而禮治思想最終形成於(yu) 春秋時代。解光宇教授在報告中指出，注重禮儀(yi) 是中國傳(chuan) 統文化的重要特質之一，對儒家禮樂(le) 的研究和弘揚傳(chuan) 習(xi) 旨在傳(chuan) 播中國傳(chuan) 統的禮樂(le) 文明，從(cong) 根源處提升全社會(hui) 道德文明的水準，形成人人講文明、懂禮儀(yi) 、遵守社會(hui) 公德的好風氣。張培高副教授在論文中解析了《中庸》中“誠”的多重意義(yi) 。

論壇於(yu) 11月26日中午閉幕。與(yu) 會(hui) 代表對本次論壇較高評價(jia) ，一致認為(wei) 本次論壇具有重要現實意義(yi) ，討論熱烈，成果豐(feng) 碩，為(wei) 禮樂(le) 文明轉型與(yu) 重建提供了諸多有益啟示。

責任編輯：柳君