用優(you) 秀文化滋養(yang) 當代中國人——走向大眾(zhong) 的“中華傳(chuan) 統文化百部經典”編纂劄記

作者：瞿林東(dong) （係北京師範大學曆史學院教授，“中華傳(chuan) 統文化百部經典”編委）

來源：《光明日報》（ 2017年12月07日 16版）

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月二十日戊辰

         耶穌2017年12月7日

    “中華傳(chuan) 統文化百部經典” 袁行霈 主編 國家圖書(shu) 館出版社

【編書(shu) 者說】

編者按：“中華傳(chuan) 統文化百部經典”（以下簡稱“百部經典”）首批十種圖書(shu) ，日前由國家圖書(shu) 館出版社出版，同廣大讀者見麵了。這十種圖書(shu) 分別是：《周易》《尚書(shu) 》《詩經》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵法》和《史記》。“百部經典”全書(shu) 由袁行霈教授主編，各分冊(ce) 均由相關(guan) 領域的學者加以解讀。本報約請“百部經典”的編委瞿林東(dong) 和顧問錢遜兩(liang) 位教授撰寫(xie) 文章，引導讀者從(cong) 不同角度閱讀經典。

作為(wei) “百部經典”的編委，通觀首批十種圖書(shu) ，我認為(wei) 有以下幾個(ge) 突出特點。

第一，作為(wei) 一項國家重大文化工程，“百部經典”具有高定位的編纂宗旨。正如本書(shu) “編纂緣起”所說：“2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，從(cong) 國家戰略層麵對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工作作出部署。”“百部經典”正是為(wei) 貫徹上述兩(liang) 辦《意見》而實施的一個(ge) 重大的文化工程，並列入2017年國家社會(hui) 科學基金重大委托項目。為(wei) 此，“百部經典”製定了極高標準的編纂宗旨，即：

編纂“中華傳(chuan) 統文化百部經典”，就是在汲取已有成果基礎上，力求編出一套兼具思想性、學術性和大眾(zhong) 性的讀本，使之成為(wei) 廣泛認同、傳(chuan) 之久遠的範本。“百部經典”所選圖書(shu) 上起先秦，下至辛亥革命，包括哲學、文學、曆史、藝術、科技等領域的重要典籍。萃取其精華，加以解讀，旨在搭建傳(chuan) 統典籍與(yu) 大眾(zhong) 之間的橋梁，激活中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值，用優(you) 秀文化滋養(yang) 當代中國人的精神世界，提振當代中國人的文化自信。

這一編纂宗旨，對本書(shu) 的學術水準、表現形式、所含學科、時代精神及社會(hui) 影響等，都有明確的定位和要求。這就是說，編纂者、出版者和廣大讀者，都可以根據這一宗旨來看待“百部經典”。

第二，“百部經典”擁有一支高水準的顧問隊伍、編纂隊伍、解讀隊伍和出版隊伍，這樣一個(ge) 密切合作的團隊，由全國各相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) 的學者、專(zhuan) 家組成。

第三，“百部經典”的編纂、研討、出版工作，都是在融洽、嚴(yan) 謹和極具高度責任感的氛圍中有序地進行，如選擇書(shu) 目、推舉(ju) 解讀者、本書(shu) 緣起的措辭、凡例的製定、樣書(shu) 的開本、封麵的色調等等，都經過多次討論；尤其是書(shu) 稿的樣章，更是經多次反複討論、斟酌、切磋。作為(wei) 編委會(hui) 成員之一，我對此深為(wei) 感動，同時也自覺地意識到自己所承擔責任的重大。我想，其他編委也會(hui) 有此同感。

第四，“百部經典”在內(nei) 容、體(ti) 例、版式設計方麵，莊重典雅而不失活潑，層次清晰且可讀性強。如，在經典（原書(shu) ）內(nei) 容的處理上，視其部帙的不同或精選或全錄；注釋與(yu) 點評，是解讀者引導讀者閱讀經典並作簡要評論；旁批，是解讀者引用前人精彩之語對經典的讚歎，或是解讀者自己的點睛之筆。旁批的空白處，是留給讀者閱讀時隨時寫(xie) 下讀後感或存疑所用。

至於(yu) 每一種經典書(shu) 開篇的導讀，則是解讀者對此書(shu) 的全麵介紹和評價(jia) ，集中、凝練地反映了學術界的研究所得，其中也包含著解讀者的學術見解。可以認為(wei) ，“百部經典”的“導讀”部分，大致反映出當代學術界對相關(guan) 著作的研究水平，是當代學者對中國傳(chuan) 統文化實現創造性轉化和創新性發展的最新努力。因此，“導讀”是讀者認識經典的重要環節，相信每一位讀者都會(hui) 從(cong) “導讀”中得到有益的啟示。

以上四個(ge) 方麵的特點，顯示了“百部經典”在類似的撰述中具有一種新的格局、新的麵貌，在更大的程度上適應時代的要求和廣大社會(hui) 公眾(zhong) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化學習(xi) 、理解、提升自己文化素養(yang) 的願望。

這裏，我想舉(ju) 幾個(ge) 實例，與(yu) 讀者共享。

例如，對於(yu) 《老子》這部經典，解讀者王中江教授在“導讀”的第七部分起始，有這樣一段表述：

中國古代智慧的展開，是由經典引導的。無數的注釋家，不斷通過注釋經典，來提出自己有創見的思想。《老子》這部書(shu) ，隻有五千餘(yu) 言，由於(yu) 它的高度和深度，使其影響源遠流長。通過這部書(shu) ，老子開創了道家。這部書(shu) ，成為(wei) 後來道家哲學不斷發展的源頭活水。在中國經典注釋的曆史中，老子《道德經》是被注解最多的經典之一。人們(men) 可以寫(xie) 出一部很大的老子學說史，也可以提出一個(ge) 老學解釋學。東(dong) 西方文化交流之後，老子《道德經》又成為(wei) 彼此交流的一個(ge) 重要橋梁。世界上關(guan) 於(yu) 老子的研究者和愛好者，將《道德經》翻譯成了不同的語言，其版本不計其數，圍繞老子展開的探討層出不窮。人們(men) 可以寫(xie) 出一部《道德經》翻譯史，也可以寫(xie) 出一部老子思想的世界傳(chuan) 播史。

我想，這段文字，足以使一般讀者為(wei) 《老子》一書(shu) 而動容，當然也會(hui) 引起研究者的共鳴。

又如，《管子·形勢解》中有這樣一段話：

人主務學術數，務行正理，則化變日進，至於(yu) 大功，而愚人不知也。亂(luan) 主淫佚邪枉，日為(wei) 無道，至於(yu) 滅亡，而不自知也。故曰：“其道既得，莫知其為(wei) 之。其功既成，莫知其釋之。藏之無形，天之道也。”

解讀者孫中原教授的旁批寫(xie) 道：“客觀規律無形象，把握規律靠抽象。”這兩(liang) 句話，既與(yu) 原書(shu) 內(nei) 容相關(guan) ，同時也使讀者對“規律”有一種明確而簡要的理解，很耐人尋味。

再如，《莊子·山木》中有兩(liang) 句話是“人能虛己以遊世，其孰能害之！”解讀者陳鼓應教授作了這樣的旁批：“‘虛己’就是消除一己貪圖名位之念，名位正如同狐豹的紋皮，是招禍的根源，生命應另辟精神出口，免於(yu) 禍患。”這一旁批，平實地解說原書(shu) 中的這兩(liang) 句話，而又具有警世的含義(yi) ，讀來令人深思。

諸多類似之處，不一一列舉(ju) 。相信閱讀過“百部經典”中的某種或某幾種經典的讀者，都或多或少會(hui) 從(cong) 中獲得啟示和教益。

“百部經典”走向大眾(zhong) ，大眾(zhong) 一定會(hui) 歡迎它的到來。

責任編輯：柳君