善文能武，才智雙全，這個(ge) 主教不簡單

作者：嶽麓書(shu) 院

來源：原載於(yu) 陳穀嘉編：《嶽麓書(shu) 院名人傳(chuan) 》，湖南大學出版社，2016年版。

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十六日乙未

          耶穌2017年11月4日

“朱張”之“張”

“朱張”之“張”，即張栻，是南宋時期著名的理學家，與(yu) 當時著名思想家朱熹、呂祖謙講學為(wei) 友，史稱“東(dong) 南三賢”。張栻又是著名的教育家，南宋乾道元年主教嶽麓、城南二大書(shu) 院，達八年之久。

他對嶽麓書(shu) 院懷有深厚的感情，曾自述說：

“為(wei) 愛其山川之勝，棟宇之安，徘徊不忍去，以為(wei) 會(hui) 友講習(xi) ，誠莫此地宜也。”

在他主教下，嶽麓書(shu) 院人文薈萃，“一時從(cong) 遊之士，請業(ye) 問難至千佘人，弦誦之聲洋溢於(yu) 衡峰湘水”。其後，嶽麓書(shu) 院雖興(xing) 廢無常，但後學溯先賢之教思，莫不流連慨慕。對於(yu) 張栻主教嶽麓的貢獻和業(ye) 績，自宋以來，史家屢有稱道：

“故前帥樞密忠肅劉公，特因舊基，複刷新館，延請故本司侍講張公(栻)往來其間，使四方來學之士，得以傳(chuan) 道授業(ye) 解惑焉。此意甚遠，非世俗常見所到也”（朱熹《委教授措置嶽麓書(shu) 院牒》）

“某嚐獲侍講張先生(栻)所為(wei) 記，及於(yu) 治心修身之要，湖湘之後亦既知所指歸”（陳傅良《重修嶽麓書(shu) 院記》）

至元代，理學家吳澄在《嶽麓書(shu) 院重修記》中敘述朱熹、張栻會(hui) 講嶽麓事時說：

“自此之後，嶽麓之為(wei) 書(shu) 院，非前之嶽麓矣，地以人二重也。”

張栻在教育和學術上的影響，居曆屆山長之首。雖然在張栻之後，嶽麓書(shu) 院不斷發展，曆千年不衰，然若追根溯源，誠如吳澄所說：

“豈不以先生經始之功不可以廢而莫之續也乎！”

特別是張栻淵源濂洛，危微嗣續，坐皋比而授經，在嶽麓書(shu) 院奠定了在理學陣營中頗具特色的湖湘學派規模，更是對湖湘文化的發展產(chan) 生了極為(wei) 深遠的影響。

湖湘學重經世致用，愛國傳(chuan) 統千年相繼，學術昌明於(yu) 世，影響至今，張栻確有經始之功。曆史已證明，張栻是嶽麓書(shu) 院值得紀念的重要曆史人物。

張栻，字敬夫（又作欽夫），號南軒，一字樂(le) 齋，漢州綿竹人。生於(yu) 南宋高宗紹興(xing) 三年(1133)歲末，於(yu) 南宋孝宗淳熙七年(1180)二月，卒於(yu) 湖北江陵，終年四十八歲。

張栻是南宋“中興(xing) ”賢相張浚之長子。張浚曾在宋高宗、孝宗兩(liang) 朝供職，官除樞密使，功封魏國公。張栻僅(jin) 八歲(1141)便離開故裏四川，隨侍父親(qin) 來到長沙，此後定居長沙城南。湖南是他的第二故鄉(xiang) 。

張栻自幼好學，潁悟夙成，尚在四歲便從(cong) 父親(qin) 攻讀經學。《神道碑》雲(yun) ：

“生有異質，穎悟夙成，忠獻公愛之，自其幼學，而所以教者，莫非忠孝仁義(yi) 之實。”

他從(cong) 小受到家庭嚴(yan) 格的教育。紹興(xing) 十六年張浚落職連州，栻時年十四歲，張浚便以儒家經典與(yu) 聖人之道教育兒(er) 子。張浚的殷勤教誨和張栻好學與(yu) 立誌的事跡，當時不脛而走，傳(chuan) 之遐邇，就連當時皇帝宋高宗亦有耳聞。

張浚像

張栻年少悟道，十五歲便能與(yu) 人論道講學。至二十三歲，張栻獨立著述，理學思想初步形成，是歲他所著《愨齋銘》便是他理學思想初步形成的標誌。其文說：

“士或誌近，辨給智巧；學之不知，其器則小。天下之理，惟實為(wei) 貴；實不在外，當愨於(yu) 己。不震不搖，物孰加之；以此操之，誰曰不宜。”

紹興(xing) 三十二年(1161)春，朝廷旨召張浚湖南路任便居住，張栻亦隨父從(cong) 永州貶所回到長沙。不久，他奉父親(qin) 之命，前往衡山拜胡宏為(wei) 師，請教河南二程(程顥、程頤)之學。

胡宏(公元?——1161)，字仁仲，學者稱五峰先生，福建崇安人。由於(yu) 其父胡安國(諡文定)提舉(ju) 湖南學事，因此移家湖南。胡安國是湖湘學派的先驅。胡宏自幼學有淵源，既從(cong) 楊時、侯師聖遊學，又承傳(chuan) 其父文定之學，對理學的發展和湖湘學的形成作出了很大的貢獻。

經過名師指點，張栻學業(ye) 大進，他的大量學術著作是在親(qin) 聆胡宏教誨以後寫(xie) 出的。張栻一生好學不倦，從(cong) 胡宏學後十餘(yu) 年，他四方交友，奔走講學，深思明辨，精益求精。張栻先後在寧鄉(xiang) 城南書(shu) 院、衡山南軒書(shu) 院、善化嶽麓書(shu) 院、湘潭碧泉書(shu) 院等處聚徒講學，聲名極一時之盛。

張栻幼得忠孝家傳(chuan) ，長成得“聖人之道”，以“致君堯舜”為(wei) 理想，因此，他不僅(jin) 是個(ge) 思想家，而且也是政治上的幹國良臣。

雖然官場生活較之學術生涯短，但其政績亦著。他一生以抗金圖複中原，關(guan) 心民瘼，重視辦學大事為(wei) 職誌，其最初以父蔭補右承務郎，於(yu) 紹興(xing) 三十一年(1162)，被召，步入仕途。

張栻誌在報國，與(yu) 宣撫判官陳俊卿一道去行在（指天子所在的地方）初見皇帝，便以發憤圖強實現國家中興(xing) 大業(ye) 規勸孝宗。以後隨父入軍(jun) 營，用兵北向，加兵金國，於(yu) 軍(jun) 政要務極為(wei) 認真。隆興(xing) 元年(1163)，父親(qin) 忠獻出督，向上奏請南軒充機宜，以軍(jun) 事入見皇帝。皇帝對栻之才頗異之，乃授栻以直秘館。張栻三十二歲，父親(qin) 張浚受讒落職，死於(yu) 江西餘(yu) 幹。臨(lin) 終時手為(wei) 家事付二子，曰：

“吾嚐相國家，不能恢複中原，雪祖宗之恥，即死，不欲歸葬先人墓左，葬我衡山下足矣”。(《宋史·張浚傳(chuan) 》）

張栻感之肺腑，抱著國殘家破之痛，把父親(qin) 葬於(yu) 相距故裏四川萬(wan) 裏之遙的湖南省寧鄉(xiang) 。不葬父於(yu) 先祖墓左，同他父親(qin) 一樣以示報國之誌未酬。

乾道元年(1165)三月，張栻三十三歲，為(wei) 郴桂劉珙應對問兵之策，劉賞其才舉(ju) 薦於(yu) 朝廷，授撫州府，又任嚴(yan) 州知府。張栻認為(wei) 時勢之所以艱危至此，乃在最高統治者皇帝其心不與(yu) 民通，為(wei) “私意”所害，在召對吏部員外郎兼侍講時，曾就抗金決(jue) 計上力排眾(zhong) 議，而為(wei) 孝宗所嘉歎，因而賜對，麵諭栻為(wei) 講官。

張栻在朝不到一年，就被皇帝召見六七次之多。史稱栻在召對中，向上言者“皆修身務學，畏天恤民，抑僥(jiao) 幸屏讒貴”。當時朝廷昏暗，僥(jiao) 幸讒諛當道，張栻的直言深深刺痛了在朝權貴，因此被罷官家居。

淳熙元年(1174)，張栻家居三年，孝宗念，詔除舊職，知靖江府經略，安撫廣南西路。治聞特進，秩直寶文閣，尋除秘閣修撰，荊湖北路轉運副使，改知江陵府，安撫本路。以後又召文殿修撰。

張栻在任時，政績最著的是他關(guan) 心民疾。他對朝廷巧立名目，聚斂財賦，荼毒蒸民，多次仗義(yi) 執言。對於(yu) 有關(guan) 人民疾苦的大事，隻要有機會(hui) 總是向皇帝直諫。當然張栻的仗義(yi) 執言，不可能為(wei) 朝廷所納，但他匡扶社稷的精神卻長留汗青。史稱：

“先生為(wei) 人坦蕩，明白表裏，洞然詣理……篤其樂(le) 於(yu) 聞道而勇於(yu) 徙義(yi) ，則又奮勵明決(jue) ，無毫發滯吝意。”

張栻卒於(yu) 淳熙七年(1180)，終年四十八歲。當其靈柩駛出江陵，老稚挽車號慟，數十裏不絕，四方賢士泣涕相吊。而靜江府（張栻曾工作之地）的老百姓，訃聞，哭之更哀，就連孝宗也為(wei) 之嗟悼。

因張栻在思想上和學術上的重要地位，其事績被《宋史》列入比儒林傳(chuan) 更高地位的《道學傳(chuan) 》。他一生中留下的及後人紀念他的一些遺跡，在今嶽麓書(shu) 院尚有保存，供人憑吊。 

責任編輯：柳君