紀念“朱張會(hui) 講”850周年：專(zhuan) 訪嶽麓書(shu) 院兩(liang) 任院長

來源：新華通訊社

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十六日乙未

          耶穌2017年11月4日

10月19日，嶽麓書(shu) 院原院長陳穀嘉在湖南長沙嶽麓書(shu) 院接受采訪。 新華社記者王天聰／攝

新華社客戶端湖南頻道長沙11月1日電（記者鄭欣詹妮）南宋乾道三年（1167年），著名理學家朱熹自福建崇安抵達長沙，與(yu) 時任嶽麓書(shu) 院主教的張栻就“《中庸》之義(yi) ”切磋學問，開創了書(shu) 院自由論學的風氣，史稱“朱張會(hui) 講”。今年是“朱張會(hui) 講”850周年，兩(liang) 位理學大師的交流有何曆史意義(yi) 和當代價(jia) 值？如何看待張栻的學術地位？新華社記者日前專(zhuan) 訪了嶽麓書(shu) 院原院長陳穀嘉教授和現任院長肖永明教授。

開“會(hui) 講”先河

新華社記者：“朱張會(hui) 講”在中國思想史上有何學術意義(yi) ？

陳穀嘉：“朱張會(hui) 講”開創了書(shu) 院不同學派之間“會(hui) 講”的先河，兩(liang) 位同時代頂尖級的理學家齊聚嶽麓書(shu) 院，以致“一時輿馬之眾(zhong) ，飲池水立涸”。“朱張會(hui) 講”還提升了嶽麓書(shu) 院的學術地位，推動了閩學和湘學的交流融合，擴大了湖湘學派影響，自此之後，嶽麓書(shu) 院成為(wei) 聲聞遐邇的理學傳(chuan) 習(xi) 基地。

肖永明：“朱張會(hui) 講”之後，會(hui) 講的形式被宋代理學家廣泛采用，朱熹和陸九淵兄弟的鵝湖之會(hui) 、朱熹和陸九淵的白鹿洞書(shu) 院會(hui) 講，都是中國思想史上的重大事件。可以說，朱張所開創的這種會(hui) 講的形式，成為(wei) 不同學派交流對話、求同存異的典範，對於(yu) 南宋學術的繁榮、理學的發展和傳(chuan) 播產(chan) 生了巨大的促進和推動作用。此外，“朱張會(hui) 講”探討的“太極”“中和”“已發未發”等大本大原問題在理學思想體(ti) 係建構過程中具有重要意義(yi) 。

10月19日，嶽麓書(shu) 院原院長陳穀嘉（左後）在湖南長沙嶽麓書(shu) 院接受采訪。新華社記者王天聰／攝

“朱張會(hui) 講”的當代價(jia) 值

新華社記者：如何理解“朱張會(hui) 講”的當代價(jia) 值？它與(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的關(guan) 聯是什麽(me) ？

陳穀嘉：“朱張會(hui) 講”雖然已經離我們(men) 遙遠，但其本身所彰顯出來的文明對話、文明交流、文化多元、文化並存的種種模式、主張及理念卻與(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代息息相關(guan) 。可以說，“朱張會(hui) 講”的當代價(jia) 值就在於(yu) ，為(wei) 現代社會(hui) 解決(jue) 信仰與(yu) 價(jia) 值問題提供了啟發。

中國思想史上這一成功的思想融合的案例，雖然僅(jin) 僅(jin) 局限於(yu) 中華文化的係統之內(nei) ，但卻為(wei) 當代我們(men) 如何處理與(yu) 其他文化係統之間的關(guan) 係提供了寶貴的經驗。從(cong) 這個(ge) 角度來看，無論是價(jia) 值信仰、精神意義(yi) 的重建，還是知識分子社會(hui) 責任的擔當，或者是文明衝(chong) 突的化解，抑或是中國文化的新輸出，都能夠顯示出“朱張會(hui) 講”在當代社會(hui) 的價(jia) 值以及與(yu) 我們(men) 這個(ge) 時代的關(guan) 聯性。

肖永明：當代社會(hui) 在逐步實現物質生活的前提下，對於(yu) 精神層麵的價(jia) 值與(yu) 信仰的呼聲越來越迫切。如何滿足國民的精神追求，重塑國民的精神信仰，是一個(ge) 非常重大的理論問題與(yu) 現實問題。“朱張會(hui) 講”如果發生在今天，其核心議題可能會(hui) 聚焦於(yu) 文化領域，用四個(ge) 字來概括，就是“文化自信”。

議題可能主要包括以下兩(liang) 大方麵。就國內(nei) 方麵而言，會(hui) 討論如何在傳(chuan) 統與(yu) 現代之間保持一種平衡，以及如何在馬克思主義(yi) 、西方學說、中國文化之間保持平衡。就國際而言，則主要會(hui) 關(guan) 注中國文化如何立足於(yu) 世界文化之林。

這是10月19日拍攝的湖南長沙嶽麓書(shu) 院門口，遊人如織。新華社記者王天聰／攝

對張栻的研究有待加強

新華社記者：如何評價(jia) 張栻的曆史地位呢？

陳穀嘉：我認為(wei) ，“心憂天下，敢為(wei) 人先”的湖湘文化的形成離不開張栻。他在嶽麓書(shu) 院主教8年，奠定了湖湘文化的基礎。在此之前，湖南的文化隻能屬於(yu) 楚文化的範疇，沒有形成湖南地域特色的湖湘文化，其中一個(ge) 很重要的論點是湖南沒有哲學家。而胡宏與(yu) 張栻奠定了性本論的哲學體(ti) 係，鑄造了湖湘文化的開放和包容精神，培養(yang) 了湖湘文化海納百川的偉(wei) 大胸懷。張栻長期主持嶽麓書(shu) 院和城南書(shu) 院，吸引了全國成千上萬(wan) 的學子前來求學問道，有人甚至“以不得卒業(ye) 於(yu) 湖湘為(wei) 恨”，使“湖湘學派”成為(wei) 了名極當時、影響深遠的一大學術流派。

肖永明：張栻是南宋思想史上的重要人物，但迄今為(wei) 止，關(guan) 於(yu) 張栻全麵係統的研究著作寥寥無幾。近些年來，學界對張栻的關(guan) 注與(yu) 日俱增，大多是以的單篇論文的形式發表。總體(ti) 來看，學界對張栻的研究取得了不少研究成果，而且越來越朝著多元化方向發展，但是依舊有不足之處，其研究還有很大空間，亦還有許多內(nei) 容需要深入細致挖掘。

首先，張栻在經學、史學、文學等領域都有自己的獨到之處，但經學、文學方麵研究相對還較薄弱，而史學領域更是鮮有人問津。其次學界的研究多集中在張栻個(ge) 人的思想成就，真正能把張栻放到湖湘學派思想脈絡來分析的成果並不多。再次，在對比研究方麵，張栻與(yu) 同時代的學者交遊頗多，除了與(yu) 朱熹對比外，其實與(yu) 呂祖謙、楊萬(wan) 裏等進行學術思想比較也頗有學術價(jia) 值的。最後，如何把張栻與(yu) 湖湘地域文化，乃至蜀文化結合起來進行考察，也將是今後學術研究的一個(ge) 重要方向。

責任編輯：柳君