“統合孟荀與(yu) 道統重估”學術研討會(hui) 在中國人民大學國學院召開

作者：張倩雲(yun)

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十四日癸巳

          耶穌2017年11月2日

摘要：近年來，學術界越來越傾(qing) 向平等看待孟、荀對儒學的影響和貢獻，中國人民大學國學院、荀子研究中心於(yu) 2017年10月28日至10月29日舉(ju) 辦“統合孟荀與(yu) 道統重估”學術探討會(hui) 。

騰訊儒學北京訊（張倩雲(yun) ）“孟荀二分”是傳(chuan) 統學者對儒學格局的基本認識，隨著道統說提出而被進一步強化。宋明理學家一方麵定孟學為(wei) 正統，另一方麵又斥荀學為(wei) 異端，流波所及，現代新儒家牟宗三等人，仍然堅守上述嚴(yan) 判，視荀學與(yu) 兩(liang) 漢經學為(wei) 歧出。上世紀八十年代，杜維明先生提出儒學“三期說”，李澤厚先生提出“四期說”，根本分歧即在於(yu) 對荀學及兩(liang) 漢經學的評價(jia) 和認識。

會(hui) 議現場（資料圖 圖源網絡）

近年來，學術界越來越傾(qing) 向平等看待孟、荀對儒學的影響和貢獻，“統合孟荀”被越來越多的學者述及，掀起新一輪的討論。鑒於(yu) “孟荀之爭(zheng) ”與(yu) “統合孟荀”涉及一係列重要理論問題，中國人民大學國學院、荀子研究中心於(yu) 2017年10月28日至10月29日舉(ju) 辦“統合孟荀與(yu) 道統重估”學術探討會(hui) 。北京大學高等人文研究院杜維明教授，複旦大學哲學院楊澤波教授、韓國首爾大學哲學係郭沂教授、中國人民大學國學院梁濤教授等二十餘(yu) 位專(zhuan) 家學者與(yu) 會(hui) 。

會(hui) 議現場（資料圖 圖源網絡）

本次會(hui) 議全程由梁濤教授主持，10月28日的討論圍繞四個(ge) 主題展開：

第一場主題是“儒學分期與(yu) 道統重估”。

這一環節中李澤厚先生雖未能參會(hui) ，但是為(wei) 會(hui) 議專(zhuan) 門提交了書(shu) 麵發言，闡述了“舉(ju) 孟旗，行荀學”的基本觀點。杜維明先生指出，上個(ge) 世紀八十年代討論儒學分期，關(guan) 鍵性問題不在於(yu) 分為(wei) 幾期，而在於(yu) 傳(chuan) 統儒學是否可能有進一步發展？今天這一問題已不存在，儒學的複興(xing) 已是大勢所趨，應當思考的是儒學下一步如何發展的問題，統合孟荀不失為(wei) 一條好的進路。

楊澤波教授針對李澤厚先生“舉(ju) 孟旗，行荀學”的觀點提出了不同看法。認為(wei) 李先生的“新旁出說”，將孟子、陽明視為(wei) “別子為(wei) 宗”，貶低乃至否定心學一派，未能照顧到儒學的整體(ti) 脈絡，與(yu) 牟宗三先生殊途同歸，仍是一偏。隻有“統合孟荀”才是實現儒學開新之途。

梁濤教授認為(wei) ，由孔子而有孟荀，儒學史上，凡統合孟荀者皆為(wei) 大宗，取孟、荀一方者為(wei) 小宗，董仲舒、朱熹都表現出統合孟荀的思向，故為(wei) 大宗，陸王以及李覯、清代以禮代理派分別承繼孟、荀，是為(wei) 小宗。梁濤教授指出，儒學史上確有“舉(ju) 孟旗，行荀學”的學者，但不是李澤厚所主張的朱熹，而是王安石、戴震等人。

會(hui) 議第二場以“連續存有與(yu) 內(nei) 在超越”為(wei) 主題。

梁濤教授引言，在連續存有的“天道觀”之下，我們(men) 能否在“內(nei) 在超越”的基礎上，同時兼容“外在超越”。各位學者就孟、荀思想如何相通，展開了熱烈討論。

郭沂教授認為(wei) ，儒學曆史上存在著以內(nei) 在超越為(wei) 代表的“天人統”和外在超越為(wei) 代表的“人天統”兩(liang) 種傳(chuan) 統。現代化背景下的儒學重建，“受之以荀”和“糾之以孟”需要同時進行。

梁世和研究員從(cong) “外在超越”對“統合孟荀”提出新看法，認為(wei) 肯·威爾伯整合理論對統合孟荀具有方法論的借鑒意義(yi) 。劉悅迪研究員認為(wei) “統合孟荀”不應是外通，而應是“內(nei) 通”，隻有在心、性、情等問題上做到內(nei) 通，最後才能達到“內(nei) 外相通”。

會(hui) 議第三場以“天道性命與(yu) 人性善惡”為(wei) 主題。

梁濤教授介紹了他對孟、荀人性論的理解，認為(wei) 荀子人性論是性惡心善論，而不是傳(chuan) 統上的性惡論，認為(wei) 性惡心善論為(wei) 統合孟荀提供了一個(ge) 重要的人性論範式。鄧小虎教授提出，荀子從(cong) 性惡到養(yang) 心以誠的“為(wei) 己之學”，說明他在製度建設之外，沒有忽視道德自主性和修養(yang) 問題。在統合問題上，主張以荀統孟。

廖曉煒教授認為(wei) ，與(yu) 荀子相比，孟子思想更為(wei) 深刻，更突出了人的道德主體(ti) 性，故應當以孟統荀。梁濤教授認為(wei) ，所謂統合孟荀既不應“以孟統荀”，也不應“以荀統孟”，否則會(hui) 把“孟”“荀”當作是已完成的，固定的，而不是有待發展的。統合孟荀應當回到儒學的基本問題，重新考慮孟、荀帶給我們(men) 的啟示，進行儒學創造。

楊澤波教授介紹了他在博士論文寫(xie) 作中曾試圖提出“回到孔子去”的曲折過程，認為(wei) 統合孟荀就是回到孔子去。張俊教授提出儒家存在宗教性的天命信仰與(yu) 哲學、人文化的天命信仰兩(liang) 條進路，二者此消彼長，似乎相互排斥，但在實際社會(hui) 中卻是相互並存，共同發揮作用，今天仍應以中庸的態度看待這兩(liang) 個(ge) 傳(chuan) 統。學者們(men) 基本認同，孟荀的人性論在曆史上對儒學的發展影響深遠，今天依然是重建儒學的重要理論基礎。

第四場主題是“仁禮關(guan) 係與(yu) 內(nei) 聖外王”。

方朝暉教授從(cong) 社會(hui) 學角度探討儒學的當代重建問題，認為(wei) 儒家的性善論和王道政治能夠為(wei) 今天社會(hui) 結構的轉型，提供啟發意義(yi) 。鄒曉東(dong) 教授將孟學、荀學分別概括為(wei) “自作主宰”、“君師致教”，在今天的政治實踐中依然可以看到這兩(liang) 個(ge) 傳(chuan) 統的影響，如何將這兩(liang) 個(ge) 傳(chuan) 統相統一，是統合孟荀的一個(ge) 重要課題，需要在哲學上做出深入的探討。

梁濤教授指出，孟荀的關(guan) 係經曆了從(cong) “孟荀齊號”到“孔孟一體(ti) ”的轉變，漢代儒者基本是孟荀並重，將孟子的仁政與(yu) 荀子的禮法相結合。宋明以後，雖然出現尊孟貶荀的傾(qing) 向，但荀學實際仍在發揮作用，梁濤教授稱之為(wei) “荀學的隱形化”。各位學者還針對儒家道德是否具有宗教性、市民社會(hui) 與(yu) 公民道德、政治與(yu) 道德關(guan) 係、儒家倫(lun) 理的現代轉換及與(yu) 西方對話等問題，展開了進一步討論。

10月29日上午，與(yu) 會(hui) 學者圍繞著孟、荀思想的異同，進行了第五場自由研討。毫無疑問，孟子與(yu) 荀子思想差異很大，但也存在諸多相通之處。廖曉煒先生強調，戰國中晚期對於(yu) “性”概念理解有所變化，荀子講性惡，但不否認人性中有為(wei) 善的可能。陳迎年教授提出疑問，孟子講性善，但為(wei) 什麽(me) 又會(hui) 有惡的存在？梁濤教授回應重點在於(yu) “思”，思則得之，不思則不得，孟、荀思想中都有意誌自由的表現。

此外，楊澤波教授還對荀子是否講“四端”提出懷疑，梁濤教授則認為(wei) 惻隱和羞惡之心在荀子思想中不甚明確，但確實存在不同於(yu) 孟子的是非之心。孫偉(wei) 、王堃、李記芬、沈雲(yun) 波等與(yu) 會(hui) 學者也發表了各自的觀點與(yu) 看法。這些討論在“統合孟荀，重估道統”的理論基礎上，深入了我們(men) 對於(yu) 孟、荀各自思想的理解。

為(wei) 期兩(liang) 天的會(hui) 議，各位學者圍繞性善論與(yu) 王道政治、下學何以上達、儒學對於(yu) 個(ge) 人道德修養(yang) 及社會(hui) 秩序建立的啟發和意義(yi) 等問題，展開了精彩討論。學者們(men) 還借助倫(lun) 理學、社會(hui) 學、心理學等跨學科的研究方法，積極拓寬研究思路，對本次會(hui) 議的主題“統合孟荀，創新儒學”做出了深刻而富有意義(yi) 的詮釋。

責任編輯：柳君