鬼神論

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月十三日壬戌

           耶穌2017年10月2日

不同學派宗派對於(yu) 鬼神有不同的態度，概乎言之有三：無神論、有神論和神本論。

無神論不承認鬼神的存在，以馬家為(wei) 典型，是唯物論的邏輯必然。神本論不僅(jin) 承認神的存在，而且以之為(wei) 本，為(wei) 造物之主，賦之以創世造人的功能，耶教稱之為(wei) 上帝，伊教稱之為(wei) 真主。

儒佛道三家都是有神論，都承認鬼神存在，但都不以之為(wei) 本、為(wei) 信仰和造物主，而是視之為(wei) 宇宙中的一種特殊的生命現象。佛教中的神是法界中三善道眾(zhong) 生，略比人類殊勝而已；道教崇奉的神種類繁多，以三清天尊為(wei) 至尊。

讀《易經》《中庸》《禮記》《論語》諸經可知，儒家肯定鬼神存在。孔子說：“務民之義(yi) ，敬鬼神而遠之，可以為(wei) 知矣。”說：“鬼神之為(wei) 德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體(ti) 物而不可遺。”說：“原始反終，故知死生之說。精氣為(wei) 物，遊魂為(wei) 變，是故知鬼神之情狀。”

儒家所說鬼神，可分為(wei) 三類。《朱子語類》編者說：鬼神，其別有三：在天之鬼神，陰陽造化是也；在人之鬼神，人死為(wei) 鬼是也；祭祀之鬼神，神示、祖考是也。”儒家視鬼神為(wei) “造化之跡”。朱熹《集注》引程子曰：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。”意謂鬼神是天地的一種功能和作用，宇宙創造演化產(chan) 生的一種跡象。造化即創造演化，跡即現象。換言之，鬼神也是一種被造物。

朱熹解釋“造化之跡”說：“若論正理，則似樹上忽生出花葉，此便是造化之跡。又如空中忽然有雷霆風雨皆是也，但人所常見，故不之怪；忽聞鬼嘯鬼火之屬，則便以為(wei) 怪，不知此亦造化之跡，但不是正理，故為(wei) 怪異……皆是氣之雜揉乖戾所生，亦非理之所無也。”（《朱子語類》）

另外，對於(yu) 中國人來說，聖人就是神，孟子說“大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。”聖境是人生最高境界，有不為(wei) 人所能知曉和理解的一麵。《中庸》說“至誠如神”，聖人至誠，故謂之神。不過，儒家對於(yu) 聖人則是至高崇拜和信仰，天道信仰可以落腳於(yu) 聖人信仰，對於(yu) 鬼神則是敬重而不信仰。

對於(yu) 鬼神的認識和態度，儒家最為(wei) 正確。無神論表現了唯物主義(yi) 的冥頑和狂妄，神本論宗教都帶有虛幻性，都不足為(wei) 訓，都應予批判。儒家對無神論和神本論都持批判態度，既是無神論的克星，又是神本論的天敵。

無神論與(yu) 神本論之間，相互為(wei) 敵，相互批判。針對耶教伊教等神本宗教的泛濫，紅旗文稿提出“加強對黨(dang) 員幹部科學無神論的宣傳(chuan) 教育”的對策，無用無效也。

宣傳(chuan) 無神論，不僅(jin) 對於(yu) 神本宗教缺乏說服力，儒佛道三家也通不過。我早就說過，以馬學反宗教，以物本主義(yi) 、無神主義(yi) 反對神本主義(yi) 和極端主義(yi) ，是以愚昧反對愚昧，以野蠻反對野蠻，縱然有效，縱能治標，非常有限，仿佛鋸箭之術。

物本主義(yi) 以物為(wei) 本，俗稱拜物教，比神本主義(yi) 更加陋劣。物本主義(yi) 世界觀，勢必導致物質主義(yi) 人生觀和價(jia) 值觀，陷入物質迷思而不能自拔。物本主義(yi) 者最容易物化非人化，最容易墮落為(wei) 利益主義(yi) 、利己主義(yi) 、極權主義(yi) 、極端主義(yi) 和道德虛無主義(yi) 。稱物本主義(yi) 者為(wei) 拜物教徒，既形象又如實。

無神論不好，神本論未必就好。中西方人普遍認為(wei) ，有神論優(you) 於(yu) 無神論，有信仰高於(yu) 無信仰。殊不知，宗教有優(you) 劣之異，信仰有正邪之別。同時，神本宗教即使是正教，正義(yi) 性很有限，若是邪教，邪起來沒有底，與(yu) 無神論有得一拚。我曾說過，無神論者如果信神，是從(cong) 物本論變成神本論乃至有神論，不失為(wei) 一種提升，從(cong) 無信仰升向有信仰。但要注意，這裏的信仰指正教信仰，如佛道和已經去原教旨化的耶教。

或問：無神論國家災難重重，有神論國家同樣人道災難無窮，這一困局怎樣破解？答：物本主義(yi) 和神本主義(yi) 都不行。在政治上，西方人本主義(yi) 和中華仁本主義(yi) ，都可以跳出有神無神的爭(zheng) 論而破解這一困局。而仁本主義(yi) 文化和政治品格更高，可以避免很多人本主義(yi) 的流弊。

或問：你說唯物主義(yi) 信仰惡化人心，日本不也有很多人信仰唯物主義(yi) 嗎？答：不信基督未必是無神論，不信鬼神未必是唯物論。日本基督徒少，並不意味著其他人都是無神論和唯物論。日本唯物論者也很少，信仰儒佛道的人則很多，有神論者最多，無神論和神本論者較少。

對於(yu) 神本主義(yi) 宗教，中國化是最正確、唯一正確的一條路。中國化是儒家化，向仁本主義(yi) 靠攏，可不是馬家化和共產(chan) 主義(yi) 化。以共產(chan) 主義(yi) 信仰對治宗教極端主義(yi) ，縱有一時之效，必流無窮之弊。

不僅(jin) 宗教，馬家學術和政治也應該儒家化。儒家化是政治文明化、社會(hui) 和諧化的必須，是文化人和政治家對人民對國家高度負責的必須。

責任編輯：姚遠