孟子思想與(yu) 當代中國文化自信

作者：郭步山（揚州大學）

來源：《新華日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿三日癸卯

           耶穌2017年9月13日

5000多年的優(you) 秀傳(chuan) 統文化是當代中國構建文化自信的重要基礎，而先秦儒家大師孟子的思想作為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傑出代表，對今天的文化自信仍具有一定的借鑒價(jia) 值。

“人皆可以為(wei) 堯舜”與(yu) 積極進取的文化自信。孟子認為(wei) “人皆可以為(wei) 堯舜”，聖人和普通人在本質上並無區別，每個(ge) 人都可以成為(wei) 像堯和舜那樣的賢明聖人。在21世紀的今天，這種思想可以有效激勵國人樹立遠大的理想，明確奮鬥的目標，並持之以恒地朝著目標去努力奮鬥、積極進取，繼而形成一種全民積極進取的文化自信，有著重要的理論價(jia) 值與(yu) 現實意義(yi) 。

“養(yang) 氣說”與(yu) 自我修身的文化自信。孟子曰：“我知言，我善養(yang) 吾浩然之氣。”他認為(wei) ，浩然之氣是最宏大而又剛強的，用正義(yi) 去培養(yang) 它而不用邪惡去傷(shang) 害它，就可以使它充盈於(yu) 天地之間無所不在。孟子提出“養(yang) 氣說”，實質是提醒人們(men) 要不斷加強自我的道德修為(wei) ，要用仁愛之心、正義(yi) 之感、優(you) 良品德來培養(yang) 自己內(nei) 心深處的浩然正氣，而且這種培養(yang) 必須是持之以恒、一以貫之的。在當代社會(hui) ，麵對多元價(jia) 值觀的挑戰，許多人迷失了自我，甚至喪(sang) 失了道德底線，進而觸犯法律法規，造成一些社會(hui) 悲劇。孟子的“養(yang) 氣說”可以教育人們(men) 不斷加強自身的道德修為(wei) 和自律意識，不斷提升自我的道德境界和綜合素養(yang) ，將“浩然之氣”運用到社會(hui) 生活的方方麵麵中去，繼而形成全民自我修身的文化自信的良好局麵。

“性善論”與(yu) 全民向善的文化自信。孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。盡管孟子“性善論”的主體(ti) 思想強調善的先天性，是建立在主觀唯心主義(yi) 基礎上的一種理論，但這種思想在重視公民道德建設的今天，仍然具有極大的現實意義(yi) 。孟子的“性善論”對於(yu) 引導當代國人積極樹立與(yu) 人為(wei) 善的社交理念，積極投身社會(hui) 公益事業(ye) ，培養(yang) 樂(le) 於(yu) 助人、勇於(yu) 助人的道德品質，提升整個(ge) 社會(hui) 的公民道德素養(yang) ，營造互幫互助的和諧社會(hui) 氛圍，構建全民向善的文化自信，具有不可低估的現實意義(yi) 。

民貴思想與(yu) 和諧安樂(le) 的文化自信。孟子非常重視老百姓的生存與(yu) 發展問題，“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕”。孟子的民貴思想有三層重要的內(nei) 涵，即製民之產(chan) 、憂樂(le) 同民、尊重民意。製民之產(chan) 的思想可以促進當代中國更好地發展經濟，重視民生；憂樂(le) 同民的思想對於(yu) 加強黨(dang) 與(yu) 人民的血肉聯係，加強政府與(yu) 民眾(zhong) 之間的交流，有著重要的啟迪與(yu) 借鑒價(jia) 值；尊重民意的思想，可以促進各級人民政府更好地科學民主施政，促進老百姓更加積極主動地向黨(dang) 和政府建言獻策。孟子的民貴思想對於(yu) 促進社會(hui) 的和諧穩定和人民的安居樂(le) 業(ye) ，從(cong) 而構建當代中國和諧安樂(le) 的文化自信，具有不可忽視的借鑒價(jia) 值。 

責任編輯：姚遠