北京紀曉嵐:守正規直 詩書(shu) 傳(chuan) 家

來源：中央紀委監察部網

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十二日癸巳

          耶穌2017年7月5日

紀曉嵐

紀昀（1724年—1805年），字曉嵐，又字春帆，號觀奕道人，清代直隸河間府獻縣（今河北滄縣崔爾莊）人，卒諡“文達”。

乾隆十九年考取進士，授翰林院編修，曆任左庶子、兵部侍郎、左都禦史、禮部侍郎、禮部尚書(shu) 、協辦大學士等職。紀曉嵐有《閱微草堂筆記》、《紀文達公遺集》等著作傳(chuan) 世。

紀曉嵐一生最大的業(ye) 績是總纂《四庫全書(shu) 》，乾隆三十八年任《四庫全書(shu) 》總纂官,“始終其事，十有餘(yu) 年”。這一曠世工程篇帙浩繁，凡三千五百零三種，七萬(wan) 九千三百三十七卷，分經、史、子、集四部，廣泛而係統地評介了我國清代中葉以前的大量古籍，是十分嚴(yan) 密、完整的學術和文學評論專(zhuan) 著。

紀曉嵐一生為(wei) 官清廉，先後多次擔任鄉(xiang) 試、會(hui) 試主考官，為(wei) 國家選拔、舉(ju) 薦大量人才，但始終堅持以真才實學為(wei) 標準、嚴(yan) 禁考生行賄送禮。紀曉嵐去世後嘉慶帝親(qin) 筆題寫(xie) 墓誌銘：“敏而好學可為(wei) 文，授之以政無不達。”

紀曉嵐故居

閱微草堂（紀曉嵐故居），位於(yu) 北京市西城區珠市口西大街241號，為(wei) 北京市級文物保護單位。

現存開放的紀曉嵐故居係清式磚木結構，其布局坐北朝南，基本上屬於(yu) 兩(liang) 進四合院的建築格局，占地麵積1570平方米。臨(lin) 街大門為(wei) 硬山頂吉祥如意式門樓，位於(yu) 整個(ge) 住宅的東(dong) 南角。與(yu) 大門洞相連接的西側(ce) 南房為(wei) 四間開門的“倒座”。前院內(nei) 有一架紫藤蘿，相傳(chuan) 為(wei) 當年紀曉嵐親(qin) 手所植，至今仍枝蔓盤繞、綠葉遮天。後院正麵即為(wei) “閱微草堂”，堂內(nei) 北麵正中設屏風，上懸啟功先生手書(shu) “閱微草堂舊址”橫匾。

紀曉嵐故居飽經兩(liang) 百餘(yu) 年的風雨滄桑，具有眾(zhong) 多的曆史烙印和深厚的文化積澱。紀曉嵐去世後，其後人將宅子出售。20世紀20年代北洋政府議員劉少白曾居住該處，時稱“劉公館”。1930年成為(wei) 在上海的中共中央與(yu) 河北省委的秘密聯絡站。1931年梅蘭(lan) 芳、餘(yu) 叔岩、李石曾、張伯駒等在該處成立北京國劇學會(hui) ，後又成為(wei) “富連成”京劇科班社址。1949年後曾為(wei) 民主建國會(hui) 、宣武黨(dang) 校所在地。2003年故居重建後對外開放，陳列有《景城紀氏家譜》、《評文心雕龍》、《傳(chuan) 世文集》、《閱微草堂筆記》及紀曉嵐六世孫女紀清漪捐出的明清瓷器。

紀氏家訓

為(wei) 官治學，紀曉嵐在《四庫全書(shu) 》總纂官的位置上力求嚴(yan) 謹，恪盡職守；教育子女，他深諳“愛之不以其道，反足以害之焉”的道理，給紀氏後人留下了一份寶貴的精神財富。紀氏家訓代代相傳(chuan) ，是紀氏家族為(wei) 人處世、安身立命的重要憑據。

紀氏家訓主要來源於(yu) 紀曉嵐留下的文章警句以及器物銘文，他在隨身使用和收藏的器物上，鐫刻上一些有哲理的短句，既是警戒自己，也是教育後人。

“守正規直”是紀氏家訓中對修身最基本的要求，“四戒”“四宜”“四莫”凝聚著紀曉嵐的人生哲學，言雖質樸卻蘊藉深意。家訓包含修身、勤學、清廉、勸善、處世等多個(ge) 方麵，寄托著紀曉嵐對子孫後代的殷切期望，並以此教導紀氏後人遵從(cong) 規矩做人、勤勉治學、清廉為(wei) 官、淡泊自持的準則。

●視頻腳本

紀氏家訓——守正規直

清嘉慶十年二月十四，時任禮部尚書(shu) 、協辦大學士的紀曉嵐病逝於(yu) 家中，享年八十二歲。嘉慶帝親(qin) 筆為(wei) 紀曉嵐題寫(xie) 墓誌銘——“敏而好學可為(wei) 文，授之以政無不達”。這是清代以來皇帝對臣子少有的殊榮。紀曉嵐身後並未給子孫留下白銀田產(chan) ，卻為(wei) 紀氏一門傳(chuan) 承下了一份極其寶貴的財富。

紀昀，生於(yu) 清雍正二年（1724年），字曉嵐，諡號文達，清代直隸河間府獻縣（今河北滄縣崔爾莊）人。清代大學者、禮部尚書(shu) 、協辦大學士、多次出任左都禦史，為(wei) 官曆經乾隆、嘉慶兩(liang) 朝，官至一品。乾隆朝時，他身為(wei) 《四庫全書(shu) 》的總纂官，實際編纂總負責人，盡覽天下經史子集。他創作的《閱微草堂筆記》，也為(wei) 後世所推崇。但少有人知的是，紀家後人收集整理紀曉嵐留下的文章警句以及器物銘文，再結合曆代先祖對後人的教誨匯集成的“紀氏家訓”，同樣散發著熠熠光輝。這其中包含了修身、勤學、清廉、勸善等多個(ge) 方麵，借以教導後人樂(le) 守清貧、書(shu) 香傳(chuan) 家。

北京紀曉嵐故居館長 李新永：

紀曉嵐的家規家訓，廣為(wei) 流傳(chuan) 於(yu) 現世，是從(cong) 幾個(ge) 方麵收集整理而來：第一，從(cong) 他的硯台銘句裏得來的；第二，是從(cong) 他留存於(yu) 世的器物文玩，比如說尺銘、銼銘、小刷銘、小鋸銘上麵的銘文而來。

滄州紀曉嵐研究會(hui) 名譽會(hui) 長 李忠智：

他使用和收藏的器物上，凡是可以刻字的地方，都鐫刻上一些有哲理的句子，既是警戒自己，又是教育後人，其實就是家族中一種文化傳(chuan) 統的傳(chuan) 承。

紀曉嵐第六世孫 學者、畫家 紀清遠：

銘文也就是“銘記在心”的意思，它是紀氏家訓的重要組成部分。紀家是個(ge) 書(shu) 香門第，作為(wei) 過去的文化人，世世代代以詩書(shu) 傳(chuan) 家。文達公（紀曉嵐）十分推舉(ju) “禮”，即中國的優(you) 秀傳(chuan) 統道德文化，這非常重要。

修身

自古以來，家訓多首重修身，以此為(wei) 後人塑造良好的道德操守，而紀氏家訓也不例外。紀曉嵐生前曾經在一把自己經常使用的木尺上刻了四個(ge) 字“守正規直”。這正是紀氏家訓中對修身最基本的準則。

紀曉嵐第六世孫 學者、畫家 紀清遠：

尺子有刻度又很直，就是我們(men) 所說的標準化的東(dong) 西，就是暗喻我們(men) 做人做事都要有一種準則、為(wei) 人處世要有規範。文達公（紀曉嵐）就是通過這小小的尺子來說明自己的思想和認識。我們(men) 家族裏頭都知道“守正規直”，我們(men) 以祖宗提出的這四個(ge) 字來要求自己，做人要正直、要有規矩。

在“守正規直”之餘(yu) ，紀曉嵐還為(wei) 子孫留下了“四戒”：“一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲”，用以讓後人在日常行為(wei) 中保持勤奮修身、淡泊自持的操守。

勤學

作為(wei) 一代文豪，他對子女的要求也充滿了文人氣息，他留下的紀氏家訓中，還一再督促後人要認真讀書(shu) ，勤奮好學。

紀曉嵐第六世孫 學者、畫家 紀清遠：

文達公（紀曉嵐）還有一個(ge) 非常著名的對聯，上聯是“過如秋草芟難盡”，下聯是“學似春冰積不高”。上聯是說人生的過錯像秋天的野草一樣，你很難把它割除幹淨，就是告誡我們(men) 人生要不斷地修正自己的錯誤。下聯是說做學問不能像春天的冰薄薄的一層，有一句話叫“冰凍三尺非一日之寒”，就是告誡我們(men) 做學問就要有一種嚴(yan) 肅性，持之以恒，不斷積累。所以這個(ge) 對聯，也相當於(yu) 我們(men) 家族的一個(ge) 家訓。

為(wei) 了督促後人在修身之餘(yu) 做到勤學苦讀，紀曉嵐在家訓中還留下了四宜“宜勤讀，宜敬師，宜愛眾(zhong) ，宜慎食”，言雖質樸卻蘊含深意。

清廉

紀曉嵐長期身居高位，曆經宦海沉浮，一生恪盡職守。他在家訓中多次深切的期望後人也能做到清廉自律，他叮囑子孫“貧莫斷書(shu) 香，貴莫貪賄贓。”

北京紀曉嵐故居館長 李新永：

紀曉嵐的家訓還有一個(ge) “四莫”，其中最經典就是第一句“貧莫斷書(shu) 香”和最後一句“貴莫貪賄贓”。“貧莫斷書(shu) 香”可以說是修身和為(wei) 人最經典的一個(ge) 教誨，教導後代即使再貧窮也不要忘了教育和苦讀。“貴莫貪賄贓”就是即使你做高官也不能貪圖錢財，收受賄賂。

滄州紀曉嵐研究會(hui) 名譽會(hui) 長 李忠智：

他（紀曉嵐）這個(ge) 人非常清廉，是有史料記載的。當時朝鮮每年都派使團來了解和考察大清的國情。使團裏有一個(ge) 叫沈永興(xing) 的書(shu) 狀官，他曾經寫(xie) 到“紀尚書(shu) 昀，文藝超倫(lun) ，節儉(jian) 清白，一弊裘七八年”。就是說紀曉嵐不僅(jin) 僅(jin) 文化上是一個(ge) 高手大家，而且他非常節儉(jian) 自律，一件破皮袍子七八年都不換。

傳(chuan) 承

守正規直，廉潔自律，書(shu) 香傳(chuan) 家。在紀曉嵐之後，紀氏家訓深深影響著紀家每一代人。

紀曉嵐之孫紀樹馨，秉承先祖家訓，收集整理祖父紀曉嵐的文稿，最終編成十四卷《紀文達公遺集》。

紀曉嵐四世孫紀堪頤，追隨孫中山投身革命，成為(wei) 一代民國元老。

時至如今，紀氏族人遍布海內(nei) ，而先祖留下的家訓依然是他們(men) 處事做人的重要依據。

紀曉嵐第六世孫 學者、畫家 紀清遠：

我父親(qin) 曾經常說，家族的很多規矩都是從(cong) 文達公（紀曉嵐）那時傳(chuan) 承下來的。文達公使用和收藏的器物包括那套小工具都留存在家裏，遺留給子孫，銘文就成為(wei) 我們(men) 行為(wei) 的座右銘。他就是要讓子孫時刻都能受到教育，告誡後代要做一個(ge) 正經清白的人、做一個(ge) 勤學上進的人。我想這些銘文家訓不僅(jin) 僅(jin) 是對我們(men) 紀家有教育意義(yi) ，即使今天的社會(hui) 公眾(zhong) 看到也會(hui) 有所感悟。這正是中華民族傳(chuan) 統道德的一種深刻體(ti) 現和傳(chuan) 承。

家訓是中華民族傳(chuan) 統道德和文化精神的一種體(ti) 現。時至今日，紀氏家訓中對於(yu) 修身、勸學、清廉的諄諄教導依然散發著熠熠光芒，值得我們(men) 珍視和借鑒。

●紀氏家訓

修身篇

守①正規②直。——摘自《尺銘》

【注釋】

① 守：遵守、恪守。

② 規：規矩、約束。

【釋義(yi) 】

“正”和“直”是尺子的兩(liang) 個(ge) 標準，比喻做人做事既要像尺子一樣正直，又要恪守準則和規範。

【賞析】

尺在心中，量人也量己；尺在身內(nei) ，量得又量失。隻有自己正直，才能去丈量別人；隻有自己首先遵守規矩，才能對別人提出要求。在銘文中，紀曉嵐將尺子作為(wei) 立身範世的標杆，將剛正率直、嚴(yan) 守規矩作為(wei) 理想的人格追求，以此來告誡子孫後代。

其道維①何？約言之有四戒②四宜③：一戒晏起④，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾(zhong) ，四宜慎食。——摘自《紀曉嵐家書(shu) 》

【注釋】

① 維：是。

② 戒：嚴(yan) 禁、不準。

③ 宜：應當、必須。

④ 晏：遲、晚。晏起即起床較晚。

【釋義(yi) 】

教育孩子應有哪些原則呢？簡單地說有四戒四宜：一不準貪睡；二不準懶惰；三不準奢華浪費；四不準驕傲。既要遵守四戒，又要規勸四宜：一要勤奮用功，多讀聖賢書(shu) ；二要尊師重道，才能學有所成；三要博愛眾(zhong) 人，心胸寬厚；三要節儉(jian) 、規律飲食，不貪嘴。”

【賞析】

“四戒四宜”雖然字數不多，聽起來也簡單質樸，實則含義(yi) 深刻、內(nei) 涵豐(feng) 富，既有對不良行為(wei) 的告誡，又有正確方向的引導。人生齊家、興(xing) 業(ye) 、平天下的前提，首先是正心修身。正心修身說起來很空泛很難，實則可從(cong) 一點一滴入手。如果在小事瑣事上守住了原則道義(yi) ，自然就能心正身修。

清廉篇

貧莫①斷書(shu) 香②，貴③莫貪賄贓。——紀曉嵐臨(lin) 終遺訓

【注釋】

① 莫：不要、不能。

② 書(shu) 香：讀書(shu) 的風氣。

③ 貴：入仕為(wei) 官。

【釋義(yi) 】

即使家境貧困也不要讓後代失學，不能放棄讀書(shu) 、放棄知識；即使富貴了也不能為(wei) 所欲為(wei) 、做損人利己之事，特別是不能貪汙受賄，要保持自己高尚的人格。

【賞析】

紀曉嵐出生於(yu) 書(shu) 香世家，是當時統領文壇的大學者，同時一生為(wei) 官廉潔、關(guan) 心民間疾苦，是立身醇謹的清廉朝臣，“莫斷書(shu) 香”“莫貪賄贓”的遺訓對後世也有很大影響。

勤學篇

過①如秋草芟②難盡，學似春冰積不高。——摘自烏(wu) 魯木齊閱微草堂堂聯

【注釋】

① 過：過錯。

② 芟：shān，割除。

【釋義(yi) 】

人身上的過錯如同秋天繁茂的野草一樣，很難完全割除掉，所以人要不停地改正自己的錯過；知識和學問需長期積累，冰凍三尺非一日之寒，否則就達不到高深程度，所以做學問一定要持之以恒。

【賞析】

紀曉嵐博學多才，睿智多謀，洞明世事，但仍不自以為(wei) 是，謙虛學習(xi) ，不驕不躁，確是勤勉治學的典範。

流水周圓①，中抱石田②，筆耕不輟③，其終有豐(feng) 年。——摘自紀曉嵐《水田硯銘》

【注釋】

① 周圓：水流循環，出自於(yu) 《淮南子》“冰水移易於(yu) 前後，若周圓而趨”。

② 石田：多石而不可耕用之地，在這裏指石硯。

③ 筆耕不輟：勤奮著書(shu) 。宋洪適《盤洲文集》卷六十八“伏願上梁之後，筆耕不輟，書(shu) 癖休醫”。

【釋義(yi) 】

石硯像農(nong) 田一樣水流循環，筆墨像農(nong) 具一樣耕種不停，勤奮著書(shu) 總會(hui) 有所收獲。

【賞析】

古人視硯為(wei) 田，硯是培養(yang) 曆代文人墨客成名成才的沃土。在銘文中，紀曉嵐以水田之形的硯台為(wei) 憑，將硯台描繪為(wei) 農(nong) 田，將筆描繪為(wei) 農(nong) 具，認為(wei) 隻要勤奮勞作，終有豐(feng) 收之時，在引人遐思中披露了稼穡辛勞的付出與(yu) 五穀豐(feng) 登的收獲之間的必然聯係。

處世篇

治人之道，忌察淵魚①；治己之道，則汙垢必除。言各有當，君子念諸。——摘自《刷銘》

【注釋】

① 淵魚：指深水中的魚，比喻別人隱秘之事。

【釋義(yi) 】

對待別人不能太精明苛刻、求全責備，對待自己卻是要有過必改；各種主張意見等等均有其合理正確的一麵，大家要記住這一點。

【賞析】

紀曉嵐在清代官場上馳騁近半個(ge) 世紀，是乾嘉時期公認的文壇領袖。雖官居高位，但做人為(wei) 官始終堅持“持此以平”原則，能夠公正包容、不拘一格地評價(jia) 各類人才和作品，強調學術獨立，所以交友甚廣，其友朋知己、門生故吏不計其數，對乾嘉漢學風尚的形成起了重要推動作用。

文章敢道眼分明，遼海秋風①愧友生②。惟有囊中留片石③,敲來幸不帶銅聲④。——《壬午順天鄉(xiang) 試分校硯》

【注釋】

① 遼海秋風：出自李賀《南園》詩“不見年年遼海上，文章何處哭秋風？”，意為(wei) 科舉(ju) 下第的落魄委屈。

② 友生：出自《詩經?棠棣》“我有兄弟，不如友生”，這裏指考生。

③ 片石：硯台。

④ 銅：銅錢、錢財。

【釋義(yi) 】

考生參加考試隻需拿出真才實學即可，我作為(wei) 主考官，能夠分辨出文章的質量。如果因為(wei) 我（閱卷）水平不夠而導致考生落榜，我會(hui) 感到心中有愧。我的口袋中隻有一塊石頭（硯台），即使敲擊（口袋）也沒有銅錢的聲音，所以大家也不要考慮賄賂我。

【賞析】

紀曉嵐一生多次擔任鄉(xiang) 試、會(hui) 試主考官和殿試讀卷官，直到七十九歲還最後一次主持考試，深諳“筆端一瞬判雲(yun) 泥”的重大意義(yi) ，既關(guan) 係到為(wei) 國家選取人才，又操縱著天下無數士子命運。所以，他執掌文柄廉潔公允，從(cong) 來都是不辭辛苦，親(qin) 自閱卷，反複審核，力圖取舍得當，使品學兼優(you) 者都能脫穎而出，以免遺珠之憾，真謂是“赫赫科條，袖裏常存惟白簡”。

●采訪劄記

在車水馬龍的北京市西城區珠市口西大街，有一處坐北朝南、青磚灰瓦、看上去並不是很顯赫的建築，這就是清代著名學者紀曉嵐的故居。

從(cong) 十一歲隨父入京，到八十二歲在家中去世，這座宅院是紀曉嵐一生最重要的宅邸。走進雕花拱門，湧入眼簾的是一所紅柱綠梁、精致典雅的四合院。院內(nei) 有一株紫藤蘿和一株海棠，據傳(chuan) 均為(wei) 紀曉嵐親(qin) 手栽種，至今仍十分繁茂。紫藤盛夏時濃蔭如海、香氣四溢，形成天然的涼棚。如今院內(nei) 南北正對著兩(liang) 間屋子，南屋是“紀曉嵐紀念館”，陳列著紀曉嵐用過的文房四寶、旱煙袋鍋等物件；北屋則是聞名遐邇的“閱微草堂”。

閱微草堂是紀曉嵐的書(shu) 房。他曾自題詩雲(yun) ：“讀書(shu) 如遊山，觸目皆可悅。千岩與(yu) 萬(wan) 壑，焉得窮曲折。煙霞滌蕩久，亦覺心胸闊。所以閉柴荊，微言終日閱。”“閱微”出自最後一句，意思是閱讀精深微妙的言辭。

今天人們(men) 對紀曉嵐的認識，很多來自於(yu) 電視劇裏麵機智詼諧、剛正不阿、為(wei) 民請命的形象。實際上，電視劇的一些情節雖然是杜撰的，但也從(cong) 側(ce) 麵反映了紀曉嵐的機智博學。紀曉嵐作為(wei) 清代大學者，主持編纂《四庫全書(shu) 》，但仍不忘謙虛勤勉，留下了“過如秋草芟難盡，學似春冰積不高”的堂聯家訓。

除了博學多才，紀曉嵐還是一位廉政勤儉(jian) 的清官。他一生多次擔任鄉(xiang) 試、會(hui) 試主考官和殿試讀卷官，執掌文柄廉潔公允，從(cong) 來都是不辭辛苦，親(qin) 自閱卷，反複審核，力圖取舍得當，使品學兼優(you) 者都能脫穎而出，以免遺珠之憾。有感於(yu) 當時的科場風氣，紀曉嵐專(zhuan) 門題寫(xie) 了一首詩來告誡考生：“文章敢道眼分明，遼海秋風愧友生。惟有囊中留片石，敲來幸不帶銅聲。”

紀曉嵐曾經在一把經常使用的木尺上刻了四個(ge) 字“守正規直”，作為(wei) 要求自己和子孫的修身準則。他身後並未給子孫留下白銀田產(chan) ，卻為(wei) 紀氏一門乃至中華民族的優(you) 秀傳(chuan) 統文化遺留下了一份極其寶貴的精神財富。

●專(zhuan) 家觀點

關(guan) 山遠：苦口婆心紀曉嵐

曆史上，紀曉嵐聲名顯赫，因為(wei) 他曾任《四庫全書(shu) 》總纂修官；今天，紀曉嵐同樣大名鼎鼎，是因為(wei) 一部名為(wei) 《鐵齒銅牙紀曉嵐》的電視連續劇。但真實的紀曉嵐，並不以口才著稱，史載他“口吃善著書(shu) ”。所以，相比於(yu) “鐵齒銅牙”，“苦口婆心”更適合紀曉嵐－－這位官至一品的大學問家，留下了寶貴的“紀氏家訓”，在教育後人方麵，可謂苦口婆心，值得今人借鑒。

“紀氏家訓”內(nei) 容豐(feng) 富，廣為(wei) 人知的有他對子女的“四戒”“四宜”。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾(zhong) ，四宜慎食。“四戒”與(yu) “四宜”相輔相成，相得益彰，相互補充，相映生輝。既告訴後人什麽(me) 不該做，又告訴後人應該怎麽(me) 做。這樣的家訓，既簡潔明了，又深刻透徹。

紀曉嵐這麽(me) 教育子女，自己是也是身體(ti) 力行的，比如“戒奢華”，紀曉嵐在清朝官員中以清廉儉(jian) 樸著稱，他的學生汪德鉞就稱：“吾師居台憲之首，據宗伯、司馬之尊，登其堂蕭然如寒素，察其輿馬、衣服、飲食，備數而已，其儉(jian) 也若此。”

除了“四戒”“四宜”外，“紀氏家訓”還有“四莫”：“貧莫斷書(shu) 香，富莫入鹽行；賤莫做奴役，貴莫貪賄贓。”跟“四戒”“四宜”相比，“四莫”著重強調的是一個(ge) 人處理貧富、貴賤關(guan) 係時的“底線思維”，再窮也不能放棄讀書(shu) ，做再大的官，也不要貪圖錢財。

史載“紀昀胸懷坦率、性好滑稽，然驟聞其語，近乎詼諧，過而思之，乃名言也”，今天讀“四戒”“四宜”“四莫”，猶如聽一個(ge) 老夫子絮絮叨叨，講如何做人做事，細細琢磨，“乃名言也”。

值得一提的是，“紀氏家訓”，並非紀曉嵐拍腦袋想出來的，而是基於(yu) 他的人生經驗，某些經驗還堪稱慘痛。

比如“戒驕傲”，紀曉嵐年輕氣盛時，也有過驕傲的教訓。他是科場驕子，但並非一帆風順。清乾隆八年（１７４３年）八月，紀曉嵐參加科試，獲第一名，在這麽(me) 好的成績麵前，他開始自滿起來，翌年回鄉(xiang) 鄉(xiang) 試，他隻考了個(ge) 四等。４年後參加會(hui) 試時，也因為(wei) 太過自負而被擋在了進士的門檻之外。

但相比接下來的人生經曆，科場偶爾失意，就不算什麽(me) 了。乾隆三十三年（１７６８年）６月，兩(liang) 淮鹽政盧見曾因有營私貪汙行為(wei) 而被革職查辦，紀曉嵐因為(wei) 通風報信而被發配烏(wu) 魯木齊。同年十月，被遣戍烏(wu) 魯木齊贖罪。

《清史稿》對這一段的記載為(wei) ：“昀為(wei) 姻家，漏言奪職，戍烏(wu) 魯木齊。”紀曉嵐與(yu) 盧見曾是姻親(qin) ，紀曉嵐的長女嫁給了盧見曾的孫子盧蔭文。盧見曾是退休６年之後被牽扯進“兩(liang) 淮鹽引案”的，時年７９歲，經過審查，盧見曾在前後長達十年的時間裏一共收授鹽商賄賂價(jia) 值萬(wan) 餘(yu) 元之古玩，被判絞刑，但他很快就瘐死獄中。

因乾隆修書(shu) 需要，由大學士劉統勳薦舉(ju) ，將紀曉嵐從(cong) 新疆召回。劉統勳是什麽(me) 人？劉羅鍋劉墉的父親(qin) 。曆史就這麽(me) 串起來了。

有了上述故事，紀曉嵐“四莫”中特意強調的“富莫入鹽行”，就能理解了。有清一朝，鹽為(wei) 國家專(zhuan) 賣，利潤居一切行業(ye) 之首，堪稱暴利行業(ye) ，曆來官商勾結，汙濁不堪。有盧見曾的慘案在前，紀曉嵐更不願意子女“富貴險中求”。順帶說一下：盧見曾的孫子、紀曉嵐的長女婿盧蔭文，才華橫溢，但考中進士後終生不願為(wei) 官，４６歲即告歸故裏，隱居山林了。

“紀氏家訓”中的“貴莫貪賄贓”，也是基於(yu) 血淚教訓的。乾隆三十九年（１７７４年）十月，紀曉嵐次子紀汝傳(chuan) 在擔任九江府通判時因瀆職拖欠賦稅而犯法，他也跟著受牽連，吏部決(jue) 定將其降職調任，乾隆知道後改判為(wei) 降三級留任。

從(cong) 一個(ge) 恃才傲物的青年，到一個(ge) 苦口婆心的老者，紀曉嵐沉浮官場五十載，通曉做人做事的大智慧，他在給兒(er) 子的一封家書(shu) 上這麽(me) 寫(xie) 道：“當世宦家子弟，每盛氣淩轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與(yu) 不重，視所自為(wei) 。”用今天的話來說，這是一個(ge) 高級幹部教育子女樹立正確的價(jia) 值觀：高幹子弟如何贏得別人的尊重？不是基於(yu) 父蔭的盛氣淩人，而是靠自己的奮發有為(wei) 。

紀氏後人多有才俊，譬如紀曉嵐四世孫紀堪頤，追隨孫中山投身革命，成為(wei) 一代民國元老。可以說，紀曉嵐留下的家訓，對於(yu) 後人有著巨大影響，也給今人無窮的啟迪。

紀清遠：家規銘文，字字珠璣

我們(men) 常說：孩子的第一任老師是家長，子孫後代能否健康成長取決(jue) 於(yu) 家庭的教育，的確如此。中國的家庭都特別關(guan) 心子女的成長，有“子不教，父之過”之說法。

我的七世祖紀容舒（紀曉嵐之父）曾任京師南新倉(cang) 監督、雲(yun) 南姚安知府等職，為(wei) 人正派，胸懷磊落坦蕩，有古君子之風。乾隆二十七年，紀曉嵐任福建學政，他曾去福建看望紀曉嵐。傳(chuan) 說某屋鬧鬼，但是紀容舒不信邪，毅然住在那間房子裏，結果也平安無事。他借此教導兒(er) 子，“人的心思，慈祥為(wei) 陽，歹毒為(wei) 陰；心底坦蕩為(wei) 陽，陰險為(wei) 陰；正直公允的為(wei) 陽，私心曲理為(wei) 陰。所以易象中以陽為(wei) 君子，陰為(wei) 小人。如果立心正大，充滿陽剛之氣，即便有妖邪魅，正人君子豈能被鬼襲擊？”

作為(wei) 書(shu) 香門第，文達公非常重視子女的教育問題，留下了許多教導子孫後代如何做人處世的告誡。他為(wei) 子女題寫(xie) 對聯“過如秋草芟難盡，學似春冰積不高”。上聯告誡子女人的過錯像秋天的野草一樣，很難割除幹淨，所以人要不停地改正自己的過錯。下聯告訴子女做學問要持之以恒。做學問如果像春天的冰一樣，肯定不夠紮實，包含了“冰凍三尺非一日之寒”的意思。

此外，他對後代的教誨往往在器物銘文上記之：如《尺銘》“守正規直”。告誡做人做事要像尺子一樣有準則、守規矩。

《撣掃帚》中則說道：“帚有禿時，塵無盡期。然一日在手，則當一日拂之”。

《硯銘》寫(xie) “石出盤渦，閱歲孔多。剛步露骨，柔足任磨，此為(wei) 內(nei) 介而外和”。主張做人內(nei) 剛外柔，既有原則性又要有溫和態度。這些銘文就成為(wei) 我們(men) 行為(wei) 的座右銘，祖祖輩輩的傳(chuan) 承下來，告誡子女要做一個(ge) 正經清白的人，要好好學習(xi) ，這就是家訓。我想今天不僅(jin) 僅(jin) 是對紀家，在社會(hui) 上，隻要是人們(men) 看到這些銘文家訓，都會(hui) 有所感悟。這正是中華民族傳(chuan) 統道德的一種深刻體(ti) 現和傳(chuan) 承。

（學者、畫家紀曉嵐第六世孫 紀清遠）

李新永：所以閉柴荊，微言終日閱

紀曉嵐作為(wei) 清代大學者，一生嗜書(shu) 如命，曾有詞句：“讀書(shu) 如遊山，觸目皆可悅。千岩與(yu) 萬(wan) 壑，焉得窮曲折。煙霞滌蕩久，亦覺心胸闊。所以閉柴荊，微言終日閱。”有記載紀曉嵐官禮部尚書(shu) 職，朝議結束後即回家讀書(shu) 。

紀曉嵐修編《四庫全書(shu) 》期間更是盡職盡責，敢於(yu) 擔當責任，有錯即糾正。這在他題寫(xie) 的很多銘文警句上都有所體(ti) 現，如荷葉硯銘文“荷盤承露，滴滴皆圓，可譬文心，妙造自然”，又如紀曉嵐文房器水滴有銘文“精於(yu) 蓄聚，而不吝輯注，雖富乎何惡。”

紀曉嵐於(yu) 1805年去世，嘉慶帝派內(nei) 務府大臣來紀府吊唁，並特批準撥庫銀500兩(liang) 為(wei) 其治理喪(sang) 事，並親(qin) 自撰寫(xie) 墓碑吊文。有清一代，開鮮有之例。

（紀曉嵐故居館長 李新永） 

梁曦：百姓心中清官能臣的榜樣

紀曉嵐是乾隆、嘉慶時期的文壇領袖，為(wei) 中國文化發展做出了傑出的貢獻。

紀曉嵐更是一位有作為(wei) 的能官。他為(wei) 官仁厚，深深關(guan) 心民間疾苦，成為(wei) 百姓心目中清官能臣的榜樣。他認為(wei) ：“教民之道，因其勢則行之易；拂其勢則行之難。”斯人雖去，風範長存。如今，參觀紀曉嵐故居的遊人絡繹不絕，談論著他的奇聞逸事，更景仰他為(wei) 政清廉的品德。

（《經濟日報》出版社副社長梁曦）

李忠智：性耽闃寂，不入濁流

紀曉嵐任左都禦史和禮部尚書(shu) ，身居內(nei) 廷，他堅持不入濁流，嚴(yan) 於(yu) 律己，清白節儉(jian) 。朝鮮書(shu) 狀官沈永興(xing) 在向國內(nei) 的報告中寫(xie) 道：“紀尚書(shu) 昀，文藝超倫(lun) ，清白節儉(jian) ，一弊裘七八年。”

當時朝鮮每年都派使團到北京，他們(men) 有了解中國、考察中國的使命。書(shu) 狀官是使團的重要成員，作為(wei) “局外人”他們(men) 的觀察是客觀準確的。

紀曉嵐的門生、安徽懷寧人汪德鉞在《紀曉嵐師八十壽序》裏寫(xie) 有這樣的話：“吾師居台憲之首，據宗伯、司馬之尊，登其堂蕭然如寒素，察其輿馬、衣服、飲食，備數而已，其儉(jian) 也若此。精力絕人，巨細畢究，自束發以逮服官，書(shu) 卷則寐食不離，簿書(shu) 亦鉤考維嚴(yan) ，其勤也又若此。性耽闃寂，不樂(le) 與(yu) 名流相征逐，公退後，閉門獨坐，衝(chong) 然自得，其靜也又若此。”在這位門生、下司的眼中，紀曉嵐儼(yan) 然一個(ge) 性情孤寂的廉吏碩儒。

（滄州紀曉嵐研究會(hui) 會(hui) 長李忠智）

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